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​财富（传统作“酒”，今照死海古卷译作“财富”）使人奸诈狂傲，不得安宁；扩张欲望，如同阴间；又像死亡，永不满足。他们招聚万国，集合万民，都归自己。( 哈巴谷书 2:5 新译本 ）

经文解读：

• 文本异文：死海古卷（1QpHab）将“酒”作“财富”（hôn），更契合上下文对巴比伦财富驱动的侵略逻辑；
• 迦勒底（巴比伦）人因财富变得诡诈狂傲，欲望像阴间、死亡一样永不知足，不断征服、聚敛、扩张，最终必被神审判。
• 不住在家中：不安于本分、不满足现状，不断向外侵略扩张。
• 扩充心欲好像阴间：欲望无底、吞灭一切，永不满足。
• 如死不能知足：死亡不会停止，贪婪也不会停止。
• 聚集万国、堆积万民：以强权征服列国、掳掠人口与财富。

神学真理（核心3点）

1. 财富本身不是罪，但财富能 引诱人心、滋生诡诈、放大骄傲、驱动无度欲望。

2. 凡以财富/权力为神的，必走向贪婪与残暴，看似强盛，实则在神的审判之下。

3. 神是历史的主：再强大的帝国、再贪婪的聚敛，都不能逃脱公义的审判。

自省三问

1. 我是否因财富、地位、成就变得骄傲、诡诈、不愿安分？

2. 我的欲望是否像阴间一样，永远觉得「不够」？

3. 我是否把安全感放在财富、权力、成就上，而不是神？

生命方向

• 知足：以神为满足，不被世界的扩张逻辑捆绑。
• 谦卑：财富与成功都来自神，不可因此狂傲。
• 公义：不剥削、不诡诈、不贪不义之财。

配套金句

• 箴言 27:20 阴间和灭亡永不满足，人的眼目也是如此。
• 提摩太前书 6:10 贪财是万恶之根。
• 哈巴谷书 2:4 义人必因信得生。
  ​（JK26020902）
  ​
  正如经上所记：
  ​财富（传统作“酒”，今照死海古卷译作“财富”）使人奸诈狂傲，不得安宁；扩张欲望，如同阴间；又像死亡，永不满足。他们招聚万国，集合万民，都归自己。( 哈巴谷书 2:5 新译本 )
  Wealth is treacherous, and the arrogant are never at rest. They open their mouths as wide as the grave, and like death, they are never satisfied. In their greed they have gathered up many nations and swallowed many peoples.( Habakkuk 2:5 NLT )

这句“我必因你鄙陋，使你归于坟墓”，
希伯来原文关键词是：מְעָט（me’at / mĕ‘āṭ）字根含义：

• 本义：微小、少、轻、无足轻重、不值一提
• 语境里（对尼尼微、亚述）：不是单纯道德骂“卑鄙”，而是：曾经狂妄自大、不可一世 → 在神面前变得毫无价值、微不足道、不配存留。
  所以更精准的意译可以理解为：
  “因你罪恶可鄙、在我眼中毫无价值，我必使你归于坟墓。”

由以上解释可是可见，人原来是因为自己的罪恶和狂妄自大，不可一世，在神眼中才被视为毫无价值、微不足道、不配存留。
为什么神说它“不可一世、必遭咒诅”？
尼尼微的罪不是“小错”，而是系统性、帝国级的悖逆：

• 对人：残暴、诡诈、压迫，践踏生命与公义；
• 对神：拜偶像、狂傲、忘恩、抵挡，轻慢神的主权与怜悯。

神的咒诅不是“随意发怒”，而是公义的必然结果——祂不能永远容忍罪恶，尤其当罪恶以“强大帝国”的名义，伤害祂的百姓、败坏世界、抵挡祂的旨意时。

属灵应用（给我们的提醒）

1. 个人/团体若以残暴、诡诈、骄傲立足，看似强盛，终必倾覆；
2. 拜偶像（金钱、权力、自我）、轻慢神的怜悯，必受审判；
3. 神给悔改的机会，但一再拒绝悔改，必面对终极后果。
（JK26020901）

正如经上所记
尼尼微啊！耶和华已经向你下了命令：你的名字必不再传于后世；我必从你的神庙中，除掉雕刻和铸造的偶像；我必为你预备坟墓，因为你没有存在的价值。( 那鸿书 1:14 新译本 )
The LORD has issued a command concerning you: “ Your name will no longer be perpetuated. I will eliminate the carved image and the cast metal image From the house of your gods. I will prepare your grave, For you are contemptible.”( Nahum 1:14 NASB )

真正信靠神的人，也是真正认识神的人；同样，真正信靠神的人也会被神所认识，所知道。认识就是知道。不要认为自己可以在神面前可以隐藏什么，其实祂都知道，包括我们对祂的信靠究竟有多少。

监察己心，不难知道自己是一开始就信靠还是自己的聪明和办法没用了才信靠？是半信半疑摇摆不定还是全心信靠坚定不移呢？
凡事是先交托祷告仰望还是先行动起来等遇到困难再来求问呢？是凡事祷告祈求为主还是不遇到困难就不来求问呢？

其实这些自我拷问都反应了自己的心思和信靠程度究竟如何，很多人仅仅把神当成是患难时的神，祂的确是；但是祂也是我们人生所有的主，如果我们凡事求问，凡事祷告，凡事信靠，就必多得恩典和帮助；反之，如果我们认为自己可以解决，自己有关系，有知识，有经验，有聪明，就不寻求祷告，那么就必少得恩典，多走弯路，多经历失败。因为，得不着的原因之一就是不求，为什么不求？因为自己觉得自己可以解决，没必要，也可以理解为忽略/小看神的大能，也证明了自己信心不足和内心隐藏的骄傲。

愿我们都好好自我省察自己的内心，看看究竟有多少隐藏的骄傲，哪里有骄傲，哪里就有失败，因为那是恩典之光照不进来的地方。 （JK26020401）

正如经上所记：
耶和华是良善的；在患难的时候，他作人的避难所；信靠他的人，他都认识。( 那鸿书 1:7 新译本 )
The LORD is good, A stronghold in the day of trouble, And He knows those who take refuge in Him.( Nahum 1:7 NASB )
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​但如今，你们认识了神——不过更要说，被神所认识——怎么能再回到那无能、无用的原则里去呢？你们愿意再重新做它们的奴仆吗？ ( 加拉太书 4:9 标准译本 )
But now after you have known God, or rather are known by God, how is it that you turn again to the weak and beggarly elements, to which you desire again to be in bondage? ( Galatians 4:9 NKJV )

对于仰望等候神的人，如何刚强壮胆坚固自己的心呢？
“刚强壮胆”“坚固”的意思就是持定，心意坚定的意思。
内心不会因为环境的改变而随风摆动，见异思迁，不会恐惧胆怯，而是要让自己的心处于持守稳固的状态。

这对于信靠和等候神的人是一个极大考验，因为人心极容易受外界环境所影响。这就是考验信心的时候，也是最容易放弃和跌倒的时候。

环境或许会变的太突然，太恶劣，太黑暗，无边的黑暗笼罩自己，几乎被其吞噬。自己那时那刻才发现自己原来那么的软弱，那么的恐惧，那么的绝望，以致于逃避自己，不敢面对自己，怀疑神是不是真的存在，怀疑神放弃了自己，怀疑自己是不是犯了不可饶恕的罪，怀疑自己是不是被上帝丢弃了，埋怨上帝为什么允许让这样的倒霉，疾病，灾难，贫穷，逼迫等等偏偏临到自己的身上，内心几乎失望沮丧绝望到极点！

让我们看看历史：彼得三次不认主；约瑟从被卖为奴到被陷害进监狱一共13年；约伯一夜之间失去所有；大卫被扫罗追杀被儿子背叛和追杀；主耶稣被自己的门徒出卖，无罪被钉十字架；他们和我们一样的血肉之躯和性情，都经历过突然的患难和考验，都经历恐惧和痛苦，最终他们都挺过来了，都没有离弃神，仍然心意坚定信靠神。他们都是我们的榜样。所以，我们的信心之路也会经历无数次考验，人生环境也会经历无数的变数，但是爱我们的神祂永不改变，祂允许苦难临到我们最终是为了造就我们。经历过一切才会发现信心借着经历成长，生命借着经历成熟，人生的每一步都算数，都有祂的恩典和带领，虽经历死荫幽谷却不至于死亡，至终会走出黑暗得见光明，不是靠着自己，而是坚定信靠神，信靠主的恩典和帮助！
祂原来一直与我们同在！
（JK26013101）

正如经上所记：
所有仰望耶和华的人，你们都要刚强，坚固你们的心。( 诗篇 31:24 新译本 )
Be strong and let your heart take courage, All you who wait for the LORD .( Psalms 31:24 NASB )

我纵然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖、你的杆都安慰我。( 诗篇 23:4 标准译本 )
Yea, though I walk through the valley of the shadow of death, I will fear no evil; For You are with me; Your rod and Your staff, they comfort me.( Psalms 23:4 NKJV )
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​最后，你们要在主里藉着他力量的权能得以刚强。 ( 以弗所书 6:10 标准译本 )
Finally, be strong in the Lord and in the strength of His might. ( Ephesians 6:10 NASB )

神啊，实在没有神更没有人像你赦免罪孽，饶恕罪过，施舍恩典，不记仇恨；而且一次次怜悯你的子民，把我们的罪踏在脚下，投于深海。神啊，原来你是那么的恨恶罪恶，你原来不恨恶我们，我们只不过是罪的奴仆，罪的工具。经上说“他顾念他们不过是血肉之躯，是一阵去而不返的风。( 诗篇 78:39 )”，“因为他知道我们的本体，记念我们不过是尘土。( 诗篇 103:14 )”

所以，我们要恨神之所恨，爱神之所爱，万不可罪中作乐，万不可私欲至上享乐至上，纵然神可以赦免我们的罪，但是我们一定不可以故意犯罪，而是要恨恶罪，这是我们对待罪的态度。

当我们认识到罪带给我们身心灵伤害的时候就知道它是多么地可恶，很多人对罪麻木或者无感那是因为他们无知，不知道罪是什么，不知道罪是如何一步步毁坏并夺去自己的生命，当我们真正知道后就不会再这么认为。所以我们要在真理上装备自己，联于基督得着生命，这生命就是我们的光，有了光我们就不在黑暗里走，就能胜过罪。
（JK26012601）

经上记着说：
神啊，有何神像你，赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过，不永远怀怒，喜爱施恩？必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于深海。你必按古时起誓应许我们列祖的话，向雅各发诚实，向亚伯拉罕施慈爱。( 弥迦书 7:18-20 和合本 )
Who is a God like You, Pardoning iniquity And passing over the transgression of the remnant of His heritage? He does not retain His anger forever, Because He delights in mercy.He will again have compassion on us, And will subdue our iniquities. You will cast all our sins Into the depths of the sea.You will give truth to Jacob And mercy to Abraham, Which You have sworn to our fathers From days of old.( Micah 7:18-20 NKJV )
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​因为他的怒气只是一瞬间，他的恩典却是一生之久；晚上虽有不停的哭泣，早晨必有欢呼。( 诗篇 30:5 标准译本 )

有罪就是有罪，无罪就是无罪，或许这世上可以混淆黑白，混乱视听，冤假错案，但是神祂是不可能被蒙蔽被欺骗的，祂说“绝不以有罪的为无罪”。可见神是如此重视罪，痛恨罪，也公正地审判罪。祂才是最终最公正的审判者。

这句话今天应该让我们对罪有个深刻的认知和正视，要反省自己：
究竟自己有多少罪？
有哪些罪是自认为可以忽略不计的？
有哪些罪是自认为不会被审判的？
有哪些罪是自己看不到看不清的？
有哪些罪是隐而未现的？
为什么要如此重视罪呢？因为罪会带来死。因为经上说“罪的工价就是死……”“罪作王叫人死……”，这个死不是指肉体的死亡而是离开神的死，属灵上的死，永恒的死。所以万万不可让罪再自己身上作王掌权而是要制伏它，不能成为罪的奴仆和工具。

我们的内心应该重视罪，而不是忽略自己的罪，重新审视自己的一切罪，无论大小，因为一切罪，都会带来内在属灵生命的死亡。

死亡的真正涵义和可怕之处就是在灵里面离开神，远离神，放弃神，失去生命，失去生命就是失去光，进入黑暗，被吞噬和毁坏。给自己的今生和永生带来不可估计的双重损失/惩罚/痛苦。

愿神开启我们的心眼，让我们看见自己一切隐而未现的罪，一切自认为忽略不计的小罪，重新悔改归正，靠着圣灵制伏罪，靠着恩典的得胜。
（JK26012801）

正如经上所记：
耶和华不轻易发怒，可是大有能力；他绝不以有罪的为无罪。耶和华乘着狂风暴雨而来，云彩是他脚下的尘土。( 那鸿书 1:3 新译本 )
The LORD is slow to get angry, but his power is great, and he never lets the guilty go unpunished. He displays his power in the whirlwind and the storm. The billowing clouds are the dust beneath his feet.( Nahum 1:3 NLT )
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​因为罪的工价就是死；但神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，却是永恒的生命。( 罗马书 6:23 标准译本 )
For the wages of sin is death, but the free gift of God is eternal life through Christ Jesus our Lord.( Romans 6:23 NLT )

尼尼微城是残暴之城，罪恶之城，神计划灭绝他们。但是神也有怜悯的恩典给他们悔改的机会，在灭绝之前让约拿去通知尼尼微城全城的人知道。约拿挣扎后最后还是去了，走了一天喊叫说四十天后城市即将被毁灭。
但是尼尼微全城竟然悔改了，王领着大臣都悔改了，全城禁食（人和牲畜）都披上麻布，离弃恶道与残暴，求神赦免。

神的回应如何呢？神看见他们真心回转，就回心转意，不降下原定的灾祸，施予怜悯。所以我们可以看见，哪怕是罪大恶极的人也会悔改，真悔改一定会带来神的赦免。

那么怎么才是真正的悔改呢？悔改的核心不是外在仪式（披麻、禁食），而是从恶道转回、停止残暴，是内心与行为的双重改变。另外，也有对神的敬畏和相信，经上说；“尼尼微人相信神，从最大的到最小的都披上麻布”。所以可见，这是真的悔改，内心真正认识到自己不悔改就快灭亡了，他们或许风闻有神，但是无论如何这种敬畏带来了悔改。

另外，我们也看见神的性情如何呢？ 神的确是满有怜悯、乐意赦免的神，只要人真心悔改，祂就转消怒气，不按原定的惩罚施行。其实圣经上很多地方都有记录神回心转意不施行灭绝的地方，所以神的恩典和赦免的胸怀是超乎我们想像的，我们要敬服并且要效法神的赦免之恩。

而约拿却不是这样。神赦免了罪恶之城这事令约拿很不高兴，约拿觉得这样罪恶城市怎么不灭绝他们呢？为什么还留着他们？这也是当初自己逃避差遣的原因。约拿不想让这城市得救，或许他也讨厌恨恶这个城市。这就是人的狭隘。但是仔细想想这种狭隘岂不是很普遍吗？大部分人都是爱憎分明的，对待坏人恶人都希望他们快点死，遭报应，想起他们的恶行恨之入骨。但是即便是这样的人悔改了，神也不轻看啊。

约拿书很直观的记录了约拿的狭隘和爱憎分明，也记录了神的怜悯和恩典，神真的是广施赦免的那一位。神并非完全不顾惜罪人，祂给人悔改的机会，只要悔改归正，离弃罪行，耶和华必怜悯他们。正如神最后对约拿说：“这棵蓖麻，你没有为它劳力，也没有使它长大，它一夜之间出现，一夜之间消亡——你尚且顾惜它， 更何况尼尼微大城，其中有超过十二万人不能分辨自己的左右手，还有许多牲畜，我难道不顾惜吗？”
是啊，神顾惜祂所造的人哪怕是牲畜，这一切都是属祂的，无论过去，现在，将来都是一样。
（JK26012301）

正如经上所记：
尼尼微人就相信神，并宣告禁食，无论尊贵的或卑微的，都披上麻布。这话语传到尼尼微王的时候，他从自己的宝座上起来，从身上脱下王袍，披上麻布，坐在灰烬中。 然后他颁布谕令，说：“在尼尼微，王和大臣有令：‘无论人或牲畜，牛或羊，都不可尝什么，不可吃什么，也不可喝水。 人和牲畜都当披上麻布；各人都当迫切地向神呼求，从自己邪恶的道路上、自己手里的残暴中转回。 或许神回心转意，转消他猛烈的怒气，使我们不致灭亡。’”神看到他们所行的——从邪恶的道路上转回了，神就施怜悯，没有降下原先所说的要降在他们身上的灾祸。( 约拿书 3:5-10 标准译本 )

然而神有怜悯，赎清了他们的罪孽，没有施行毁灭；他多次使他的怒气转消，没有发尽他的怒火。他顾念他们不过是血肉之躯，是一阵去而不返的风。( 诗篇 78:38-39 标准译本 )
But He, being full of compassion, forgave their iniquity, And did not destroy them. Yes, many a time He turned His anger away, And did not stir up all His wrath;For He remembered that they were but flesh, A breath that passes away and does not come again.( Psalms 78:38-39 NKJV )

邪恶的人要离弃自己的道路，作恶的人要撇弃自己的意念；他们当回转归向耶和华，耶和华就必怜悯他们；当回转归向我们的神，因为神必广施赦免。( 以赛亚书 55:7 标准译本 )
Let the wicked forsake his way, And the unrighteous man his thoughts; Let him return to the LORD , And He will have mercy on him; And to our God, For He will abundantly pardon.( Isaiah 55:7 NKJV )

约拿从那城出来，在城的东边坐下。他在那里为自己搭了一个棚子，就坐在棚荫下，要看看那城会发生什么事。 耶和华神指派了一棵蓖麻，使它长起来高过约拿，为他的头遮荫，好解脱他的苦恼。于是约拿因这棵蓖麻而欢喜，大大喜乐。 次日天亮的时候，神却指派了一条虫子来咬这棵蓖麻，蓖麻就枯干了。太阳升起的时候，神又指派了炎热的东风；太阳直射在约拿的头上，他就发昏。于是他为自己求死，说：“我死了比活着更好。”神对约拿说：“你因这棵蓖麻就这样恼火，难道有理吗？”约拿说：“我恼火得要死，当然有理！”耶和华说：“这棵蓖麻，你没有为它劳力，也没有使它长大，它一夜之间出现，一夜之间消亡——你尚且顾惜它， 更何况尼尼微大城，其中有超过十二万人不能分辨自己的左右手，还有许多牲畜，我难道不顾惜吗？”( 约拿书 4:5-11 标准译本 )

“成圣”“分别为圣”就是我们要成为一个“圣洁”的人。不单单是身体上的圣洁，更重要的是心灵上的圣洁。
谁是真正圣洁的人呢？
转眼看看小孩子的样式吧，他们的内在都是最圣洁的，无邪的，纯真的；所以主说我们要回转成小孩子的样式。只有这样的人才配得永生。

看看小孩子的世界，我们就会知道，他们的心灵世界那么的纯真，我们以前也是这样啊，小孩子没有嫉妒，苦毒，怨恨，贪婪，自私，恐惧等等这一切罪，反而是成人的世界里却充满了各种罪和私欲，甚至错误地把罪和误导传染给孩子，丧失了圣洁这最宝贵的品质。

那么如何让一个人重新成为圣洁呢？那就只能在真理中重生，在神的话里面重生。只要谦卑来到主的面前，主的话语和真理就会充满每一个寻求祂的儿女，过去的思想认识包括对世界很多事物的认知，很多事情的看法，很多行为的判断，很多事情的处理方式和选择都会发生发生彻底的转变，包括我们对罪的认知，对自己思想上，行为上的犯罪和不洁的地方都会在真理的光照之下让自我认知更加深刻，认知深刻了就会发生改变和重生，就会渗透自己的生命和灵魂，人才会发生彻底的转变，才会有新的生命，这就是为什么真理（神的话）可以使人成圣，可以使人分别为圣，可以让一个人成为新造的人！
（JK26012001）

正如经上所记：
愿你在真理中使他们分别为圣，你的话语就是真理。( 约翰福音 17:17 标准译本 )
Sanctify them by Your truth. Your word is truth.( John 17:17 NKJV )

你知道孤身在外，穷困潦倒，饥寒交迫的人最怕什么吗？最怕黑夜。黑夜是凄冷的，孤独的，漫长的，饥寒交迫的夜显得那么漫长，漫长的好像黎明不会再来临一样。

每个人都会经历人生的至暗时刻，经历人生的黑夜，从黑暗中走过来的人才真正知道什么是黑暗，才知道黎明的到来是多么的可贵，因为黎明来了，天亮了，黑暗意味着结束了。 无论你现在经历什么样的黑暗，或许是疾病，或许是负债，或许是难以走出的贫穷，或许是家庭的重担和压力，或许是别人的欺压，或许是毫无方向的迷茫，或许是一次次的失败，或许是各种罪的缠绕等等，这些黑暗让你沮丧灰心，似乎看不到未来在何处，看不到光明，但是这一切在神的里面都会被打破，神要做作你永远的光；而且不会再有黑暗，而且神也要让你也成为这世界的光。

经上说：“白天太阳必不再作你的光，月亮的光辉也不再照亮你；耶和华必作你永远的光”  是的，神要亲自作我们的光，不是太阳，也不是月亮，你的人生不再倚靠其它的光，神自己要做你的光。

经上还说 “我的仇敌啊！不要因我的遭遇而高兴；我虽然跌倒了，却必起来；我虽然坐在黑暗里，耶和华却必作我的光。” 虽然我们现在遭遇困苦患难，经历黑暗痛苦，但是这些都是暂时的，黎明终将到来，虽然也曾跌倒，失败，但是必要起来，不是靠着自己能够走出黑暗，也不是靠着自己的能力能够起来，而是让神的光照进自己的生命，接纳祂作为我们人生的光源。

经上还说：生命在他里面，这生命就是人的光。这光在黑暗中照耀，黑暗却没有胜过这光。( 约翰福音 1:4-5)，所以我们由此可知：主里面有真正的生命，这真生命就是人的光，而且如果有了真生命之光，就可以不再惧怕黑暗，为什么呢？因为“黑暗注定不能胜过这光”所以，我们要成为光明之子，战胜罪恶，驱散黑暗，照亮世界，就要有主的真生命在我们里面。那么这“生命”具体指什么样的生命呢？指的是重生的生命，是因信耶稣，罪得赦免，是完全被更新的生命，是新造的人。所以这生命的本质是耶稣基督的生命延续，我们得到了主就等于得到了道路，真理，生命，等于得到了生命之光。

经上还说：耶稣又对众人说：“我就是世界的光。跟从我的人，绝不会在黑暗里行走，却要得到生命的光。”( 约翰福音 8:12 ) 所以，我们要跟随主，跟随光，靠近光就能远离黑暗。反之呢？ 如果我们远离主，甚至忘记主，那么黑暗随时就会笼罩我们，吞噬我们。被黑暗吞噬之后人就会被败坏掉，就没有了神的形象，就会成为罪的奴仆，甚至成为恶魔的帮凶而不自知。

那么我们如果在黑暗中，罪恶中，如何才能走出黑暗呢？首先我们要悔改归向神，重新寻求主的生命，常在祂里面，寻求祂真理的话语，更新我们的内在生命。同时我们也要有好的行为，让主的内在生命透过我们的行为来发光照亮这世界，而不是把自己的好行为隐藏起来。

经上记着说：“你们是世界的光。建在山上的城是不能隐藏的；人点亮了油灯，也不会放在斗底下，而会放在灯台上，它就照亮屋子里所有的人。同样，你们的光也应当照耀在人前，使他们看见你们的美好工作，就荣耀你们在天上的父。( 马太福音 5:14-16”  所以我们由此可知，主的旨意是告诉我们要做世界的光，要去战胜罪恶，驱散黑暗，照亮世界，而这些都需要行动起来，而不是把自己隐藏埋没起来。

每个人都是神的创造，都可以成为世界之光，都有自己的天赋特长，每个人如果想发光，很多时候并不需要做太多，哪怕是给寒冷中的人一件衣衫，给饥饿中的人一个面包，给伤心中的人一个安慰，给困惑中的人一个解答；这一切或许都显得微不足道，但却是黑暗中的一道光，这道光或许会拯救一个生命。

正如经上还记着说“把你的粮食分给饥饿的人，把流浪的困苦人接到家中，见到赤身的人就给他衣服穿，不回避有需要的骨肉之亲。如果你这样做，你的光就必喷薄而出，如同黎明的光；你也必速速康复；你的公义必行在你前面，耶和华的荣耀必作你的后盾；那时你呼求，耶和华必回应；你呼救，他必说：‘我在这里。’如果你除去你们中间的轭，以及对人的指摘和恶毒的言谈；如果你为饥饿的人献上身心，使困苦的人身心满足；那么，你的光就必在黑暗中升起，你的幽暗必明如正午；耶和华必一直引导你，在干旱之地使你身心满足，使你的骨头强壮；你必像灌溉充足的园子，像水流不绝的泉源。从你而出的人中，必有人重建古时的废墟之处；你必重立世世代代的根基；你必被称为‘破口的修补者’、‘住人街道的修复者’。( 以赛亚书 58:6-12  )   

经文中教导我们要有怜悯之心，要有无私的大爱，这些都是神的形象。由此我们可知：当我们有了重生的生命，愿意活出生命，活出神的形象的时候，我们就是光。而且这样我们的光会在黑暗中升起，幽暗也就会远离我们。这就是成为光，照亮自己，也照亮世界。因为我们选择行在光中而不是沉浸在黑暗中。神就祝福我们成为活水的泉源，成为神祝福人的管道和器皿。以此来荣耀神的名。 （JK26012201）

其它相关经文：

白天太阳必不再作你的光，月亮的光辉也不再照亮你；耶和华必作你永远的光，你的神必作你的荣耀。你的太阳必不再下落，你的月亮也不再亏缺；耶和华必作你永远的光，你哀恸的日子将会结束。( 以赛亚书 60:19-20 标准译本 )

“The sun shall no longer be your light by day, Nor for brightness shall the moon give light to you; But the LORD will be to you an everlasting light, And your God your glory. Your sun shall no longer go down, Nor shall your moon withdraw itself; For the LORD will be your everlasting light, And the days of your mourning shall be ended.( Isaiah 60:19-20 NKJV )

我的仇敌啊！不要因我的遭遇而高兴；我虽然跌倒了，却必起来；我虽然坐在黑暗里，耶和华却必作我的光。( 弥迦书 7:8 新译本 )

Do not gloat over me, my enemies! For though I fall, I will rise again. Though I sit in darkness, the LORD will be my light.( Micah 7:8 NLT )

“你们是世界的光。建在山上的城是不能隐藏的；人点亮了油灯，也不会放在斗底下，而会放在灯台上，它就照亮屋子里所有的人。同样，你们的光也应当照耀在人前，使他们看见你们的美好工作，就荣耀你们在天上的父。( 马太福音 5:14-16 标准译本 )

“You are the light of the world. A city that is set on a hill cannot be hidden.Nor do they light a lamp and put it under a basket, but on a lampstand, and it gives light to all who are in the house.Let your light so shine before men, that they may see your good works and glorify your Father in heaven.( Matthew 5:14-16 NKJV )

耶稣又对众人说：“我就是世界的光。跟从我的人，绝不会在黑暗里行走，却要得到生命的光。”( 约翰福音 8:12 标准译本 )

Then Jesus spoke to them again, saying, “I am the light of the world. He who follows Me shall not walk in darkness, but have the light of life.”( John 8:12 NKJV )

生命在他里面，这生命就是人的光。这光在黑暗中照耀，黑暗却没有胜过这光。( 约翰福音 1:4-5 标准译本 )

In Him was life, and the life was the light of men. And the light shines in the darkness, and the darkness did not comprehend it.( John 1:4-5 NKJV )

当耶稣行了五饼二鱼的神迹后，很多人跟随祂，但是究竟有多少人是真正认识祂是主，真正明白得救的真理呢？真正知道自己真正需求的是什么呢？

主当然看见了这些人真正跟随的目的其实是为了吃饱饭，不至于挨饿，这当然是他们眼下最实际的需求，但是主也看见了他们真正的需求是什么。主也问过生来瞎眼的瞎子，问他我能为你做什么呢？ 他说：我要能看见。这当然也是他眼下最迫切的需求。

所以主既喂饱了挨饿的人，也医治了瞎眼的人，无数生病的人，祂并没有忽视不顾我们眼下最实际的需要，但是难道这就是我们最大的需要吗？不是的。我们最大的需要不是肉眼能够看见，而是心灵的眼睛能够看见，看见自己的骄傲和无知，真正认识主，生命得到重生，不再眼瞎；也不要为了自己的生活安逸，疾病得医治，子女蒙福，事业顺利等等个人私利为目的来跟随主，而是是明白神的真理神的道，神的祝福源泉是要被大大扩散的，是不能只局限或停止在我们自己身上的，所以我们也要将这最美的祝福带给更多的人，让更多的人知道，明白，得救。

所以，我们不要单单只顾及自己的需要，也要顾及别人的需要，但是，首先要看见别人真正的需要，也要看见自己真正的需要。
不要因为我们看得见自己和别人真正的需要，事实上我们还真的看不见。

我们不要以为自己眼下自己真正需要的是钱财，是房产，是事业，是健康，是家庭，是还清债务等等，而真相恰恰就是这些其实都不是一个人活着最大的需要，一个人最大的需要就是认识那造他的主，然后敬畏祂，跟随祂，顺着祂的灵而活出神的形象来荣耀祂。然后，其它的所有需要就不再是问题了，就算不能解决所有的需要，那也是神允许发生的遗憾，我们就坦然接受一切了。

心向神“不正”，何谓“不正”，原文意思是不坚定，不稳固。意思就是说我们这颗信靠的心会被这世界的风吹草动而动摇甚至背叛信仰，放弃远离神。所以我们的心不能贪爱世界，要专一坚定跟随主，信靠祂的大能。不能因为自己一个人遭遇了疾病/患难/冤枉/或者不公平待遇就弃掉神，这样就等于被那恶者掠去，心里被种下怨恨苦毒的种子。

回顾一下今天的主题： 求神让我们看见自己真正的需要是什么，充满我们，怜悯我们，让我们的心真正尊祂为大，真正信靠祂，跟随祂，而不是只顾及自己的个人利益，个人荣辱得失，我们要成为众人祝福的管道和器皿，愿我们的心在主面前为正，不要因这动荡的世界和环境偏离和动摇。
愿主祝福帮助怜悯每一个真正跟随祂的儿女，阿门！
（JK26011901）

正如经上所记：
耶稣回答说：“我确确实实地告诉你们：你们找我，并不是因为看见了神迹，而是因为你们吃饼吃饱了。( 约翰福音 6:26 标准译本 )
Jesus answered them and said, “Most assuredly, I say to you, you seek Me, not because you saw the signs, but because you ate of the loaves and were filled.( John 6:26 NKJV )

他们的心对他不坚定，他们也不忠于他的约。( 诗篇 78:37 标准译本 )
For their heart was not steadfast with Him, Nor were they faithful in His covenant.( Psalms 78:37 NKJV )