你的话语一解开，就发出亮光，使无知的人有悟性。( 诗119:130 )
“The more you fill your mind with God’s Word, the less room there is for the enemy to fill it with anxiety, lies, fear, worry, and temptation.”
中文翻译：你越是用神的话语充满心思，仇敌就越没有空间用焦虑、谎言、恐惧、忧虑和试探来占据它。
人如何才能不犯罪，不焦虑，不恐惧，不忧虑，不偏行己路，不走错路，不受罪的诱惑呢？今天这句经文教会我们一个重要的方法就是把神的话深藏在内心。因为神的话就是光，是真理，是真道，是道路，是生命。
（JK26021301）
正如经上所记：
我将你的话语珍藏在我心里，免得我对你犯罪。( 诗篇 119:11 标准译本 )
I have treasured Your word in my heart, So that I may not sin against You.( Psalms 119:11 NASB )
God called you out of darkness.
上帝愿意救赎你出黑暗入光明，问题是你愿意吗？俗话说叫不醒一个装睡的人，其实也救赎不了一个选择自我放纵，罪中作乐的人。
神是那样的绅士，祂从来不勉强人听祂的话，甚至不愿多说一句。祂看着祂的儿女撞墙，直到撞到南墙头破血流，让他们知道，哦，原来上帝是对的！ 可是这过程中受的罪和损失必须自己承担。
祂给了每个人极大的自由，让人几乎可以自由选择一切。选择的自由是为了选对，让自己走对每一步路，而不是为了自我放纵！ （JK260211）
财富（传统作“酒”，今照死海古卷译作“财富”）使人奸诈狂傲，不得安宁；扩张欲望，如同阴间；又像死亡，永不满足。他们招聚万国，集合万民，都归自己。( 哈巴谷书 2:5 新译本 ）
经文解读：
神学真理（核心3点）
1. 财富本身不是罪，但财富能 引诱人心、滋生诡诈、放大骄傲、驱动无度欲望。
2. 凡以财富/权力为神的，必走向贪婪与残暴，看似强盛，实则在神的审判之下。
3. 神是历史的主：再强大的帝国、再贪婪的聚敛，都不能逃脱公义的审判。
自省三问
1. 我是否因财富、地位、成就变得骄傲、诡诈、不愿安分？
2. 我的欲望是否像阴间一样，永远觉得「不够」？
3. 我是否把安全感放在财富、权力、成就上，而不是神？
生命方向
配套金句
这句“我必因你鄙陋，使你归于坟墓”，
希伯来原文关键词是：מְעָט（me’at / mĕ‘āṭ）字根含义：
由以上解释可是可见，人原来是因为自己的罪恶和狂妄自大，不可一世，在神眼中才被视为毫无价值、微不足道、不配存留。
为什么神说它“不可一世、必遭咒诅”？
尼尼微的罪不是“小错”，而是系统性、帝国级的悖逆：
神的咒诅不是“随意发怒”，而是公义的必然结果——祂不能永远容忍罪恶，尤其当罪恶以“强大帝国”的名义，伤害祂的百姓、败坏世界、抵挡祂的旨意时。
属灵应用（给我们的提醒）
1. 个人/团体若以残暴、诡诈、骄傲立足，看似强盛，终必倾覆；
2. 拜偶像（金钱、权力、自我）、轻慢神的怜悯，必受审判；
3. 神给悔改的机会，但一再拒绝悔改，必面对终极后果。
（JK26020901）
正如经上所记
尼尼微啊！耶和华已经向你下了命令：你的名字必不再传于后世；我必从你的神庙中，除掉雕刻和铸造的偶像；我必为你预备坟墓，因为你没有存在的价值。( 那鸿书 1:14 新译本 )
The LORD has issued a command concerning you: “ Your name will no longer be perpetuated. I will eliminate the carved image and the cast metal image From the house of your gods. I will prepare your grave, For you are contemptible.”( Nahum 1:14 NASB )
真正信靠神的人，也是真正认识神的人；同样，真正信靠神的人也会被神所认识，所知道。认识就是知道。不要认为自己可以在神面前可以隐藏什么，其实祂都知道，包括我们对祂的信靠究竟有多少。
监察己心，不难知道自己是一开始就信靠还是自己的聪明和办法没用了才信靠？是半信半疑摇摆不定还是全心信靠坚定不移呢？
凡事是先交托祷告仰望还是先行动起来等遇到困难再来求问呢？是凡事祷告祈求为主还是不遇到困难就不来求问呢？
其实这些自我拷问都反应了自己的心思和信靠程度究竟如何，很多人仅仅把神当成是患难时的神，祂的确是；但是祂也是我们人生所有的主，如果我们凡事求问，凡事祷告，凡事信靠，就必多得恩典和帮助；反之，如果我们认为自己可以解决，自己有关系，有知识，有经验，有聪明，就不寻求祷告，那么就必少得恩典，多走弯路，多经历失败。因为，得不着的原因之一就是不求，为什么不求？因为自己觉得自己可以解决，没必要，也可以理解为忽略/小看神的大能，也证明了自己信心不足和内心隐藏的骄傲。
愿我们都好好自我省察自己的内心，看看究竟有多少隐藏的骄傲，哪里有骄傲，哪里就有失败，因为那是恩典之光照不进来的地方。 （JK26020401）
正如经上所记：
耶和华是良善的；在患难的时候，他作人的避难所；信靠他的人，他都认识。( 那鸿书 1:7 新译本 )
The LORD is good, A stronghold in the day of trouble, And He knows those who take refuge in Him.( Nahum 1:7 NASB )
但如今，你们认识了神——不过更要说，被神所认识——怎么能再回到那无能、无用的原则里去呢？你们愿意再重新做它们的奴仆吗？ ( 加拉太书 4:9 标准译本 )
But now after you have known God, or rather are known by God, how is it that you turn again to the weak and beggarly elements, to which you desire again to be in bondage? ( Galatians 4:9 NKJV )
对于仰望等候神的人，如何刚强壮胆坚固自己的心呢？
“刚强壮胆”“坚固”的意思就是持定，心意坚定的意思。
内心不会因为环境的改变而随风摆动，见异思迁，不会恐惧胆怯，而是要让自己的心处于持守稳固的状态。
这对于信靠和等候神的人是一个极大考验，因为人心极容易受外界环境所影响。这就是考验信心的时候，也是最容易放弃和跌倒的时候。
环境或许会变的太突然，太恶劣，太黑暗，无边的黑暗笼罩自己，几乎被其吞噬。自己那时那刻才发现自己原来那么的软弱，那么的恐惧，那么的绝望，以致于逃避自己，不敢面对自己，怀疑神是不是真的存在，怀疑神放弃了自己，怀疑自己是不是犯了不可饶恕的罪，怀疑自己是不是被上帝丢弃了，埋怨上帝为什么允许让这样的倒霉，疾病，灾难，贫穷，逼迫等等偏偏临到自己的身上，内心几乎失望沮丧绝望到极点！
让我们看看历史：彼得三次不认主；约瑟从被卖为奴到被陷害进监狱一共13年；约伯一夜之间失去所有；大卫被扫罗追杀被儿子背叛和追杀；主耶稣被自己的门徒出卖，无罪被钉十字架；他们和我们一样的血肉之躯和性情，都经历过突然的患难和考验，都经历恐惧和痛苦，最终他们都挺过来了，都没有离弃神，仍然心意坚定信靠神。他们都是我们的榜样。所以，我们的信心之路也会经历无数次考验，人生环境也会经历无数的变数，但是爱我们的神祂永不改变，祂允许苦难临到我们最终是为了造就我们。经历过一切才会发现信心借着经历成长，生命借着经历成熟，人生的每一步都算数，都有祂的恩典和带领，虽经历死荫幽谷却不至于死亡，至终会走出黑暗得见光明，不是靠着自己，而是坚定信靠神，信靠主的恩典和帮助！
祂原来一直与我们同在！
（JK26013101）
正如经上所记：
所有仰望耶和华的人，你们都要刚强，坚固你们的心。( 诗篇 31:24 新译本 )
Be strong and let your heart take courage, All you who wait for the LORD .( Psalms 31:24 NASB )
我纵然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖、你的杆都安慰我。( 诗篇 23:4 标准译本 )
Yea, though I walk through the valley of the shadow of death, I will fear no evil; For You are with me; Your rod and Your staff, they comfort me.( Psalms 23:4 NKJV )
最后，你们要在主里藉着他力量的权能得以刚强。 ( 以弗所书 6:10 标准译本 )
Finally, be strong in the Lord and in the strength of His might. ( Ephesians 6:10 NASB )
神啊，实在没有神更没有人像你赦免罪孽，饶恕罪过，施舍恩典，不记仇恨；而且一次次怜悯你的子民，把我们的罪踏在脚下，投于深海。神啊，原来你是那么的恨恶罪恶，你原来不恨恶我们，我们只不过是罪的奴仆，罪的工具。经上说“他顾念他们不过是血肉之躯，是一阵去而不返的风。( 诗篇 78:39 )”，“因为他知道我们的本体，记念我们不过是尘土。( 诗篇 103:14 )”
所以，我们要恨神之所恨，爱神之所爱，万不可罪中作乐，万不可私欲至上享乐至上，纵然神可以赦免我们的罪，但是我们一定不可以故意犯罪，而是要恨恶罪，这是我们对待罪的态度。
当我们认识到罪带给我们身心灵伤害的时候就知道它是多么地可恶，很多人对罪麻木或者无感那是因为他们无知，不知道罪是什么，不知道罪是如何一步步毁坏并夺去自己的生命，当我们真正知道后就不会再这么认为。所以我们要在真理上装备自己，联于基督得着生命，这生命就是我们的光，有了光我们就不在黑暗里走，就能胜过罪。
（JK26012601）
经上记着说：
神啊，有何神像你，赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过，不永远怀怒，喜爱施恩？必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于深海。你必按古时起誓应许我们列祖的话，向雅各发诚实，向亚伯拉罕施慈爱。( 弥迦书 7:18-20 和合本 )
Who is a God like You, Pardoning iniquity And passing over the transgression of the remnant of His heritage? He does not retain His anger forever, Because He delights in mercy.He will again have compassion on us, And will subdue our iniquities. You will cast all our sins Into the depths of the sea.You will give truth to Jacob And mercy to Abraham, Which You have sworn to our fathers From days of old.( Micah 7:18-20 NKJV )
因为他的怒气只是一瞬间，他的恩典却是一生之久；晚上虽有不停的哭泣，早晨必有欢呼。( 诗篇 30:5 标准译本 )
有罪就是有罪，无罪就是无罪，或许这世上可以混淆黑白，混乱视听，冤假错案，但是神祂是不可能被蒙蔽被欺骗的，祂说“绝不以有罪的为无罪”。可见神是如此重视罪，痛恨罪，也公正地审判罪。祂才是最终最公正的审判者。
这句话今天应该让我们对罪有个深刻的认知和正视，要反省自己：
究竟自己有多少罪？
有哪些罪是自认为可以忽略不计的？
有哪些罪是自认为不会被审判的？
有哪些罪是自己看不到看不清的？
有哪些罪是隐而未现的？
为什么要如此重视罪呢？因为罪会带来死。因为经上说“罪的工价就是死……”“罪作王叫人死……”，这个死不是指肉体的死亡而是离开神的死，属灵上的死，永恒的死。所以万万不可让罪再自己身上作王掌权而是要制伏它，不能成为罪的奴仆和工具。
我们的内心应该重视罪，而不是忽略自己的罪，重新审视自己的一切罪，无论大小，因为一切罪，都会带来内在属灵生命的死亡。
死亡的真正涵义和可怕之处就是在灵里面离开神，远离神，放弃神，失去生命，失去生命就是失去光，进入黑暗，被吞噬和毁坏。给自己的今生和永生带来不可估计的双重损失/惩罚/痛苦。
愿神开启我们的心眼，让我们看见自己一切隐而未现的罪，一切自认为忽略不计的小罪，重新悔改归正，靠着圣灵制伏罪，靠着恩典的得胜。
（JK26012801）
正如经上所记：
耶和华不轻易发怒，可是大有能力；他绝不以有罪的为无罪。耶和华乘着狂风暴雨而来，云彩是他脚下的尘土。( 那鸿书 1:3 新译本 )
The LORD is slow to get angry, but his power is great, and he never lets the guilty go unpunished. He displays his power in the whirlwind and the storm. The billowing clouds are the dust beneath his feet.( Nahum 1:3 NLT )
因为罪的工价就是死；但神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，却是永恒的生命。( 罗马书 6:23 标准译本 )
For the wages of sin is death, but the free gift of God is eternal life through Christ Jesus our Lord.( Romans 6:23 NLT )
尼尼微城是残暴之城，罪恶之城，神计划灭绝他们。但是神也有怜悯的恩典给他们悔改的机会，在灭绝之前让约拿去通知尼尼微城全城的人知道。约拿挣扎后最后还是去了，走了一天喊叫说四十天后城市即将被毁灭。
但是尼尼微全城竟然悔改了，王领着大臣都悔改了，全城禁食（人和牲畜）都披上麻布，离弃恶道与残暴，求神赦免。
神的回应如何呢？神看见他们真心回转，就回心转意，不降下原定的灾祸，施予怜悯。所以我们可以看见，哪怕是罪大恶极的人也会悔改，真悔改一定会带来神的赦免。
那么怎么才是真正的悔改呢？悔改的核心不是外在仪式（披麻、禁食），而是从恶道转回、停止残暴，是内心与行为的双重改变。另外，也有对神的敬畏和相信，经上说；“尼尼微人相信神，从最大的到最小的都披上麻布”。所以可见，这是真的悔改，内心真正认识到自己不悔改就快灭亡了，他们或许风闻有神，但是无论如何这种敬畏带来了悔改。
另外，我们也看见神的性情如何呢？ 神的确是满有怜悯、乐意赦免的神，只要人真心悔改，祂就转消怒气，不按原定的惩罚施行。其实圣经上很多地方都有记录神回心转意不施行灭绝的地方，所以神的恩典和赦免的胸怀是超乎我们想像的，我们要敬服并且要效法神的赦免之恩。
而约拿却不是这样。神赦免了罪恶之城这事令约拿很不高兴，约拿觉得这样罪恶城市怎么不灭绝他们呢？为什么还留着他们？这也是当初自己逃避差遣的原因。约拿不想让这城市得救，或许他也讨厌恨恶这个城市。这就是人的狭隘。但是仔细想想这种狭隘岂不是很普遍吗？大部分人都是爱憎分明的，对待坏人恶人都希望他们快点死，遭报应，想起他们的恶行恨之入骨。但是即便是这样的人悔改了，神也不轻看啊。
约拿书很直观的记录了约拿的狭隘和爱憎分明，也记录了神的怜悯和恩典，神真的是广施赦免的那一位。神并非完全不顾惜罪人，祂给人悔改的机会，只要悔改归正，离弃罪行，耶和华必怜悯他们。正如神最后对约拿说：“这棵蓖麻，你没有为它劳力，也没有使它长大，它一夜之间出现，一夜之间消亡——你尚且顾惜它， 更何况尼尼微大城，其中有超过十二万人不能分辨自己的左右手，还有许多牲畜，我难道不顾惜吗？”
是啊，神顾惜祂所造的人哪怕是牲畜，这一切都是属祂的，无论过去，现在，将来都是一样。
（JK26012301）
正如经上所记：
尼尼微人就相信神，并宣告禁食，无论尊贵的或卑微的，都披上麻布。这话语传到尼尼微王的时候，他从自己的宝座上起来，从身上脱下王袍，披上麻布，坐在灰烬中。 然后他颁布谕令，说：“在尼尼微，王和大臣有令：‘无论人或牲畜，牛或羊，都不可尝什么，不可吃什么，也不可喝水。 人和牲畜都当披上麻布；各人都当迫切地向神呼求，从自己邪恶的道路上、自己手里的残暴中转回。 或许神回心转意，转消他猛烈的怒气，使我们不致灭亡。’”神看到他们所行的——从邪恶的道路上转回了，神就施怜悯，没有降下原先所说的要降在他们身上的灾祸。( 约拿书 3:5-10 标准译本 )
然而神有怜悯，赎清了他们的罪孽，没有施行毁灭；他多次使他的怒气转消，没有发尽他的怒火。他顾念他们不过是血肉之躯，是一阵去而不返的风。( 诗篇 78:38-39 标准译本 )
But He, being full of compassion, forgave their iniquity, And did not destroy them. Yes, many a time He turned His anger away, And did not stir up all His wrath;For He remembered that they were but flesh, A breath that passes away and does not come again.( Psalms 78:38-39 NKJV )
邪恶的人要离弃自己的道路，作恶的人要撇弃自己的意念；他们当回转归向耶和华，耶和华就必怜悯他们；当回转归向我们的神，因为神必广施赦免。( 以赛亚书 55:7 标准译本 )
Let the wicked forsake his way, And the unrighteous man his thoughts; Let him return to the LORD , And He will have mercy on him; And to our God, For He will abundantly pardon.( Isaiah 55:7 NKJV )
约拿从那城出来，在城的东边坐下。他在那里为自己搭了一个棚子，就坐在棚荫下，要看看那城会发生什么事。 耶和华神指派了一棵蓖麻，使它长起来高过约拿，为他的头遮荫，好解脱他的苦恼。于是约拿因这棵蓖麻而欢喜，大大喜乐。 次日天亮的时候，神却指派了一条虫子来咬这棵蓖麻，蓖麻就枯干了。太阳升起的时候，神又指派了炎热的东风；太阳直射在约拿的头上，他就发昏。于是他为自己求死，说：“我死了比活着更好。”神对约拿说：“你因这棵蓖麻就这样恼火，难道有理吗？”约拿说：“我恼火得要死，当然有理！”耶和华说：“这棵蓖麻，你没有为它劳力，也没有使它长大，它一夜之间出现，一夜之间消亡——你尚且顾惜它， 更何况尼尼微大城，其中有超过十二万人不能分辨自己的左右手，还有许多牲畜，我难道不顾惜吗？”( 约拿书 4:5-11 标准译本 )
“成圣”“分别为圣”就是我们要成为一个“圣洁”的人。不单单是身体上的圣洁，更重要的是心灵上的圣洁。
谁是真正圣洁的人呢？
转眼看看小孩子的样式吧，他们的内在都是最圣洁的，无邪的，纯真的；所以主说我们要回转成小孩子的样式。只有这样的人才配得永生。
看看小孩子的世界，我们就会知道，他们的心灵世界那么的纯真，我们以前也是这样啊，小孩子没有嫉妒，苦毒，怨恨，贪婪，自私，恐惧等等这一切罪，反而是成人的世界里却充满了各种罪和私欲，甚至错误地把罪和误导传染给孩子，丧失了圣洁这最宝贵的品质。
那么如何让一个人重新成为圣洁呢？那就只能在真理中重生，在神的话里面重生。只要谦卑来到主的面前，主的话语和真理就会充满每一个寻求祂的儿女，过去的思想认识包括对世界很多事物的认知，很多事情的看法，很多行为的判断，很多事情的处理方式和选择都会发生发生彻底的转变，包括我们对罪的认知，对自己思想上，行为上的犯罪和不洁的地方都会在真理的光照之下让自我认知更加深刻，认知深刻了就会发生改变和重生，就会渗透自己的生命和灵魂，人才会发生彻底的转变，才会有新的生命，这就是为什么真理（神的话）可以使人成圣，可以使人分别为圣，可以让一个人成为新造的人！
（JK26012001）
正如经上所记：
愿你在真理中使他们分别为圣，你的话语就是真理。( 约翰福音 17:17 标准译本 )
Sanctify them by Your truth. Your word is truth.( John 17:17 NKJV )
