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要”认识””独一”的”真神”，”并且”要”认识””神差来的””耶稣基督”这就是”永生”。

人都有求知欲，对感兴趣的或不知道的都想搞明白。所以人就积累了丰富的知识并写了各种书籍来传承，这都是人类对世界有限的探索和认知的成果。但是最应该追求认识的就是那独一真神。并且还要认识神所差来的耶稣基督。如果不接受耶稣基督为个人的赎罪羔羊，那主耶稣岂不白白的死在十字架上。
这世上信上帝的不少，但是好多信上帝的却不能接受耶稣为基督，这样的信是不完全的。
这节经文明确告诉了我们：
当​竭力追求认识神；
​祂是独一的真神，世界上没有第二个神，只有祂才是；
​耶稣基督是祂差来的，必须认识耶稣；
这里的”认识”原文的意思是深度”连接”，”深刻理解”之意，不是那种道听途说，虚有其表的，所以当我们说自己”认识”神，”我信”上帝和耶稣，是应该很严肃的，是意味着自己内在已经和神发生了”连接”，内在已经认识和理解自己所信的。不可以信的糊里糊涂。
开始是神找到祂的儿女拣选他们，祂也希望祂的孩子们真正认识”祂”，不然，父子之间何以体现是父子呢？难道不是靠”关系”吗，除了亲密的”连接”之外，又何以体现是”好关系”呢？是的，所以神和人之间要恢复”爱”的”关系”

认识你——独一的真神，并认识你所差派的耶稣基督，这就是永恒的生命。( 约翰福音 17:3 标准译本 )
And this is eternal life, that they may know You, the only true God, and Jesus Christ whom You have sent.( John 17:3 NKJV )

因为只有一位　神，在　神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣； (提摩太前书 2:5 和合本)
耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。 (约翰福音 14:6 和合本)
大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然！就是　神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。(提摩太前书 3:16 和合本)

主的旨意在这里指的是主的心意/意愿的意思。亲密好友之间可以互相感受彼此的心思，那是因为彼此之间有足够的了解，足够的陪伴，足够的沟通；其实人和神之间也是如此，没有哪种关系是凭空而来的，需要付出(时间/陪伴/沟通等等)。人与人之间如此，人和神之间也一样，人本有神的形象和性情。
没有交通就没有关系，就会渐渐疏远，也就不可能彼此心意相通。
所以陌生人之间不可能心意相通，不认识主的人，也不可能明白神的心意是如何。人若不认识神，那就是最大的无知，就是”糊涂人”，原文意思就是愚昧无知的人。

为此，不要做愚妄的人，而要领悟主的旨意是什么。 ( 以弗所书 5:17 标准译本 )
Therefore do not be unwise, but understand what the will of the Lord is.( Ephesians 5:17 NKJV )

人为什么会做假见证呢？为了别人的贿赂吗？为了亲情吗？为了自以为是的正义吗？为了善意的谎言吗？
​但是神所关心的事实和真相，我们每个人也应当完全尊重一切发生的事实和真相，因为那是在神允许下发生的，人自以为是的干预只能证明自己的愚昧。

A false witness will perish, But a person who listens will speak forever.(Proverbs 21:28 NASB)

说出真话的，显明公义；作假见证的，显出诡诈。(箴言 12:17 和合本)
诚实见证人不说谎话；假见证人吐出谎言。(箴言 14:5 和合本)
作假见证的，必不免受罚；吐出谎言的，终不能逃脱。(箴言 19:5 和合本)
作假见证的，不免受罚；吐出谎言的，也必灭亡。(箴言 19:9 和合本)

雅各自从用诡诈的手段欺骗父亲以撒获得长子的祝福，就听从母亲的吩咐去了舅舅拉班家，这一去就是20年。他的母亲利百加或许再也没有见到自己的儿子回来。当时雅各走的时候是77岁，回来的时候是97岁。走的时候是一个人，回来的时候是妻子儿子牛羊一大群。纵观雅各去舅舅拉班家寄居的这20年，也正是神塑造改变雅各的20年，雅各变得更加成熟了。雅各本性上精于算计，靠争夺得胜。但是到了拉班家，遇到了更会算计的舅舅，结果辛苦了14年，被舅舅欺骗；算工价时还得再工作6年。一下子20年就过去了。但是经过这20年的辛苦做工，雅各经历了神无数的恩典，越来越认识神，生命最终被建造。
尽管雅各不爱利亚，但是神在利亚身上的恩典是大的，利亚生了6个儿子，使女也为雅各生出了2个儿子，后来成为以色列8个支派；所以神是否祝福一个人并不看外貌。雅各因外貌偏爱拉结，但是神却格外眷顾利亚。后来神也眷顾拉结，拉结也不再靠自己的聪明和美丽取胜了。后来拉结和使女生的4个儿子，也成为以色列另外的4个支派；这都是神对雅各的祝福；是神赐给雅各的产业，也是完成对亚伯拉罕的应许。
雅各也在20年的辛苦工作中见证了神的奇妙作为，尤其是后来的6年，为自己积攒工价的6年，天使启示他如何让羊群繁殖能够生出都是带斑带点的羊。神就大大祝福雅各。他的舅舅也跟着他而蒙福。雅各越来越认识到，自己所得的一切都不是全部靠自己的聪明才智所能够做到的，而是神的恩典。【创31：38】「我在你家这二十年，你的母绵羊、母山羊没有掉过胎。你群中的公羊，我没有吃过；」
雅各在未见到哥哥的时候也是胆战心惊，怕哥哥会杀他。其实他的恐惧也表明了他对神的小信，神已经看顾了他20年，神也必继续看顾他。人的信心往往会在马上到来的危险性环境受到考验，今天信徒的信心也是如此，一遇到危险才发现自己其实没有多大的信心，就会想出自己的巧计和办法来。这是不荣耀神的。神会接着环境继续对付我们内在的软弱。雅各和天使的摔跤这一幕让我们看到了雅各内心残留的精于算计的本性。雅各经过20年的磨练，还是不能完全去除肉体和内心的算计，神就借着他和天使摔跤，让他的大腿瘸了。神让他看到自己不过是人，看到自己的有限。

雅各出生的本性就是抢夺和抓取，抓长子的名分，夺取祝福，后来被拉班欺压，虽然摔跤得胜了，表面上是得到了，但是也失去了很多。所以，靠着血气和肉体得胜所获得的最终会被证明要付出更多代价的，是得不偿失的，是不长久的，只有神的恩典和祝福才是真正的得着，真正的祝福。雅各就是最好的证明。靠着诡计得着长子名分和祝福最终不得不背井离乡，寄人篱下，为人辛苦做工20年，还不如雇工的工价；如果不是神的眷顾和恩典自己很有可能会两手空空二回，也可能会丧失性命。 雅各最终所有从舅舅那里得到的，都是神的恩典，都不是靠他自己的聪明得来的。雅各走过的这20年，是人生劳苦做工的20年，也是生命成长，认识神，经历神的20年,当然也是恩典满满的20年，雅各的属灵生命也从起初的”依靠自己“过渡到“依靠神的恩典”，这也是为什么他的名字要由“雅各”改名为“以色列”
你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。不要自以为有智慧；要敬畏耶和华，远离恶事。(箴言 3:5-7 和合本)
君王不能因兵多得胜；勇士不能因力大得救。靠马得救是枉然的；马也不能因力大救人。耶和华的眼目看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人，(诗篇 33:16-18 和合本)
若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。(诗篇 127:1 和合本)

诡诈就是欺骗+误导+翘舌如簧，人有这口才和聪明为什么不做点神所喜悦的事呢，偏偏迷恋与暗地里的争斗，背后其实都是私利相争，脱离不了自己的利益。人什么时候完全舍己了，无我了，这个罪也就不能辖制自己了。诡诈和虚假者是神所憎恶的。

行事诡诈的，不能在我家里居住；说话虚假的，不能在我眼前坚立。( 诗篇 101:7 标准译本 )He who works deceit shall not dwell within my house; He who tells lies shall not continue in my presence.( Psalms 101:7 NKJV )

欺骗的Deceitful：
If you say that someone is deceitful, you mean that they behave in a dishonest way by making other people believe something that is not true.
Intended to deceive or mislead.
说谎言的嘴为耶和华所憎恶；行事诚实的，为他所喜悦。(箴言 12:22 和合本)
作真见证的，救人性命；吐出谎言的，施行诡诈。(箴言 14:25 和合本)

说谎言的，你必灭绝；好流人血弄诡诈的，都为耶和华所憎恶。(诗篇 5:6 和合本)
凡心里没有诡诈、耶和华不算为有罪的，这人是有福的！(诗篇 32:2 和合本)
就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。(诗篇 34:13 和合本)
他口中的言语尽是罪孽诡诈；他与智慧善行已经断绝。(诗篇 36:3 和合本)
耶和华啊，求你救我脱离说谎的嘴唇和诡诈的舌头！(诗篇 120:2 和合本)
看哪，有一个妇人来迎接他，是妓女的打扮，有诡诈的心思。(箴言 7:10 和合本)
用诡诈之舌求财的，就是自己取死；所得之财乃是吹来吹去的浮云。(箴言 21:6 和合本)
人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？(耶利米书 17:9 和合本)
我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。 (哥林多后书 11:3 和合本)

什么是重生？就是神的极大恩典。神会让一个人在圣灵的更新下来发生完全的转变。在人不能的，在神凡事都能。人不能改变的，神完全可以。所以不要说我绝对不会信，我曾经也是。不要说什么我绝对不会如何如何，绝对不可能，神往往就是做人不可能做的事。在人不能的，在神凡事都能。在耶和华岂有难成的事吗？

耶稣回答说：“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见　神的国。” 尼哥底母说：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？” 耶稣说：“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进　神的国。 (约翰福音 3:3-5 和合本)

他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。 (提多书 3:5 和合本)
你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着　神活泼常存的道。 (彼得前书 1:23 和合本)

人的一生或许会经历各种疾病/患难/失去/挫折等等，我们不明白甚至很困惑为什么会经历这一切，尤其是面对他人的非议和论断时内心就更加惆怅。
约伯本来是完全人，突然之间就失去了一切，失去了家产，孩子，身体，自己的妻子朋友/妻子都论断他，嘲讽他的不是。其实背后的属灵意义是常人看不透的。约伯所遭遇的也是他能够承受的住的，并且是神所允许的，是的，神允许把人暂时交给撒旦，来允许撒旦在人的身上做破坏的动作。但是破坏的同时又有怜悯和看顾，神说，一定要保留他的性命。所以，约伯虽然失去了一切，但是必不至死，人不死就有复兴的机会，神后来加倍赐福给约伯，到那时约伯才感慨”我从前风闻有你，现在亲眼看见你”。我相信经历过这一切的约伯才明白自己所遭遇的究竟是为什么，才真正认识了神的作为。
所以人所遭遇的一切都是神所允许发生的，是为了熬炼一个人的信心或者是耐心/傲气/算计/小聪明/争抢好胜/嫉妒心等等，这些内心深处所隐藏的罪性有时候连自己都不知道，神就借着各种经历来熬炼人的心肠肺腑。
​亚伯拉罕的小信/雅各的诡诈和算计/约瑟被兄弟所卖/大卫的肉体放纵/摩西的鲁莽/保罗的骄傲/这些属灵伟人都是被神熬炼过的，都是因经历神而看见神的，曾经都有自己隐藏的罪性和信心的软弱。
​所以我们应该感恩所经历的一切，神的本意本是好的，祂要塑造更完美的我们。

正如经上所记：

我们也藉着他，因信进入了现在所站的这恩典中，并且以盼望神的荣耀而夸耀。 不仅如此，我们也以患难夸耀，因为我们知道患难生出忍耐， 忍耐生出品德，品德生出盼望， 而这盼望不使人羞愧，因为神的爱藉着所赐给我们的圣灵，已经倾注在我们的心里。( 罗马书 5:2-5 标准译本 )
through whom also we have access by faith into this grace in which we stand, and rejoice in hope of the glory of God. And not only that, but we also glory in tribulations, knowing that tribulation produces perseverance; and perseverance, character; and character, hope. Now hope does not disappoint, because the love of God has been poured out in our hearts by the Holy Spirit who was given to us.( Romans 5:2-5 NKJV )

我的弟兄们，你们遇到各种试炼的时候，应当看做是极大的喜乐， 因为你们知道，你们的信仰经过考验就生出忍耐； 但要让忍耐发挥完全的功效，好使你们成熟、完备，在任何事上都没有缺欠。( 雅各书 1:2-4 标准译本 )
My brethren, count it all joy when you fall into various trials, knowing that the testing of your faith produces patience. But let patience have its perfect work, that you may be perfect and complete, lacking nothing. ( James 1:2-4 NKJV )

耶稣回答说：“马大！马大！你为许多的事思虑烦扰， (路加福音 10:41 和合本)
有时候仔细想想，何止马大””为许多的事思虑烦扰”呢？我们经常也是。”思虑烦扰”原文是两个词，意思是忧虑(worry)和不安（upset）。一个人如果整天为各种事情忧虑和不安，又怎么能安静默想并从主的话语中得着呢？那是不可能的。所以作为一个思想者/默想者，一定不能沾染太多的事，不然一定会失去内在的安静，不安静就会烦躁，一颗忧虑，不安静的内心是不可能默想/领受真理的话语的，对此我深有感触。人在最放松，最心静如水的状态下才能发挥各种创新性的，启发性的思考力。
今天重读这节经文，让我深感沉静的美和力量。人这颗心最难掌控，稍不留意就会跑偏，就会被那恶灵所误导和利用。
所以专注力很重要，几乎在任何事情上都是如此。如果有人说他能做很多事，那只能说明他不需要用脑或者说明他比较骄傲。如果想把一件事情做的很优秀唯一不可缺少的就是专注和坚持，因为这里面包含了太多的思考/创新/突破局限/试错等等。”目不能两视而明,耳不能两听而聪”，人心其实也是一样。
主一眼就看透了马大的内心和抱怨的根本原因，所以从本质上指出来，直截了当，直达本质，而且同时也指出那”不可缺少的，上好的福分”，上好的福分就是最好的选择的意思，也就是最有价值的意思。这也就引申出马大所忧虑/不安的那些事如果和安静的听道和主同在比较起来就显得不重要或者说没有价值了。
现在的人忧虑/不安的事情包含哪些呢？仔细读读自己的心就会知道，钱财/生意/订单/职位/权利/婚姻/投资/债务/项目/孩子/父母/肉体享受/房子/各种私欲等等。所有这些几乎缠绕着每个人，但是有哪一样能有永恒的意义呢？都没有。传道书说”虚空的虚空，一切都是虚空”就是这个意思。
每个人生都有遗憾，每个生命都不完全，都不能什么都想要，都想抓。还是仔细想想如何把人生这几十年过的真正有意义有价值吧？

正如经上所记：

他们走路的时候，耶稣进了一个村庄。有一个女人，名叫马大，接他到自己家里。 她有一个妹子，名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听他的道。 马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来，说：“主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。” 耶稣回答说：“马大！马大！你为许多的事思虑烦扰， 但是不可少的只有一件；马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”(路加福音 10:38-42 和合本)

正如经上说:总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。” (马太福音 26:41 和合本)

因为，随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。 体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。 (罗马书 8:5-6 和合本)

这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。 说这样话的人是表明自己要找一个家乡。 他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。 他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以　神被称为他们的　神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。(希伯来书 11:13-16 和合本)

神才是一个人真正的希望和信心。这一点恐怕是所有依靠自己天然血气能力的人说不能接受的。因为世界上倡导人定胜天，甚至胜天半子，这只能证明这些人不认识神也证明了自己的骄傲，不知道天命，不知道自己不过是人而不是神。为什么神把雅各的名字改为以色列呢？雅各天生就是抓取，争夺，好强，逐利，算计的最典型代表，但是雅各的一生也是苦苦的一生。雅各经历了20年的岁月熬炼最终懂得什么才是恩典。他所得的，其实都是神白白赐给他的，他并没有什么可夸耀的。如果没有神一直的同在和看顾，雅各永远只能是雅各，约瑟也只能是约瑟，大卫也只能是那个不起眼的牧羊人大卫。人这一生无论成败与否实在没有什么可值得骄傲的，都是恩典，都是蒙了上帝的怜悯。
​所以从完全依靠自我到完全依靠神需要像雅各那样经历自我的破碎和失败，这也是一条必走的信心之路。

正如经上所记：

因为你是我的希望！主耶和华啊，从我年幼以来，你就是我的依赖！( 诗篇 71:5 标准译本 )For You are my hope, O Lord GOD ; You are my trust from my youth.( Psalms 71:5 NKJV )

我从出母胎被你扶持；使我出母腹的是你。我必常常赞美你！(诗篇 71:6 和合本)
I have leaned on You from birth; You took me from my mother’s womb. My praise is always about You. (Psalms 71:6 HCSB)

既是出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了。 (罗马书 11:6 和合本)
Now if by grace, then it is not by works; otherwise grace ceases to be grace. (Romans 11:6 HCSB)

使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？ (哥林多前书 4:7 和合本)
For who makes you so superior? What do you have that you didn’t receive? If, in fact, you did receive it, why do you boast as if you hadn’t received it? (1 Corinthians 4:7 HCSB)

一国之王依靠仁慈和诚实来维持他的王权，也需要仁慈良善爱护自己的百姓来保持国家长治久安。一国之王如果知道依赖军事力量，就强权/贪婪/掠夺/压榨/欺压自己的百姓，不顾及百姓的死活，这样的王权必不长久，也给自己的子孙留下祸害。有多大的权利就有多大的责任。一个怀有怜悯仁慈之心的君王是人民的幸福。
​一个国家如此，一个公司如此，一个小家也是如此。

慈爱和信实守护君王，他的宝座也靠慈爱扶持。( 箴言 20:28 标准译本 )
Unfailing love and faithfulness protect the king; his throne is made secure through love.( Proverbs 20:28 NLT )

Mercy and truth preserve the king: and his throne is upholden by mercy.(Proverbs 20:28 KJV)