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路的的婆婆拿俄米从摩亚地回到伯利恒后有两个至近的亲属，一个是波阿斯，另外一个人也是亲属，而且比波阿斯和他们的关系更近些，可惜这个人连个他的名字也没允许记录在圣经里。只能称“那亲属”。

按礼数，波阿斯让那亲属先选择是否愿意买拿俄米家的地，开始他是愿意的，但是当说到要连路得一起买走时他就不愿意了，因为路得是死人的妻，他怕对自己的产业不利。尽管路得当时已经有贤德的名声在外，可惜他看不到。

看不到路得，看不到拿俄米，因为他只看到自己的产业，自己的得失.

所以“那亲属” 错过了路得，一个世间少有的贤德女子，所以他就是那瞎眼的。

反之，波阿斯则大有怜悯，满有恩赐，经常恩待活人和死人，他当然知道拿俄米遭遇了什么，死了丈夫和两个儿子，空空地回到老家。没有责备，没有嫌弃，只有怜悯和关照，看他如何厚待路得就知道波阿斯是多么仁慈的人了。

后来，神祝福波阿斯也祝福路得，以及他们的子孙。

【得4:21】撒门生波阿斯，波阿斯生俄备得，

【得4:22】俄备得生耶西，耶西生大卫。

以利是祭司，他的两个儿子却不认识神，是恶人，藐视耶和华的祭物，与会幕门前伺候的妇人苟合，不听父亲的劝说。他们侵吞祭品，嫖宿妇女。因而耶和华咒诅以利家，使他们的后代都夭折。 

作为父亲的以利，两个儿子却是这样如此悖逆，心中无神，难道以利管教不了自己的儿子吗？还是从小疏于管教呢？ 

看来作为父亲，不单单是爱孩子就够了，还要有家法的，既有慈爱，也要严厉；因为神的审判和咒诅是如此可怕。

看到约押的惨死结局，心中不免感慨，作为大卫身边的大元帅，有勇有谋，骁勇善战，战功卓越，而结局却发人深省。

这样的结局和他自己的性格和错误是分不开的:

拥兵自重，独断专行

约押是大卫的外甥，可能仗着自己的舅舅是领导就嚣张一些。 没有经过汇报领导就杀了三个个不该杀的人，这三个大卫不让他杀的，结果他都是先斩后奏。

一是杀押尼珥。因为，押尼珥杀了他的兄弟亚萨黑，其实当时押尼珥不想杀亚撒黑，是亚撒黑穷追不舍，才被刺死。所以约押看到机会来了就报了杀他兄弟的仇。押尼珥原来是扫罗的人，后来率领众支派归顺大卫，大卫才顺利称王。

而约押公报私仇，不顾大局，杀了押尼珥，大卫就不喜悦约押。

第二杀押沙龙。押沙龙作为大卫最爱的儿子，尽管儿子背叛他，但是大卫极重感情，太爱押沙龙这个儿子。而约押丝毫没考虑大卫的感受，也没汇报什么的，就把押沙龙杀死了。

第三杀死表兄弟亚玛撒，也是违背大卫旨意，或许是大卫说要立亚玛撒为元帅来代替约押，于是他就先下手使用卑鄙手段杀死亚玛撒如同杀死押尼珥时一样.

第四大错误就是跟随亚多尼雅造反。

约押呀约押，英勇一生，心狠手辣，忠身杀敌，却不忠于王的心意，所以大卫临死前还告诉儿子所罗门王，务必除掉约押，才有后来约押的惨死。

爱是需要双方相互付出的，如果一方付出爱另一方却不懂感恩，不懂珍惜，而且还对自己伤害，请问那个付出爱的人还会爱对方如初恋吗？

如果没有神的爱，人若只靠天然人的爱有时会爱得很疲惫，甚至由爱生恨，尤其是面对背叛时。

所以“上面说，没有一个女人愿意离开对自己好的人”这话是不严谨的，男人什么人都有，女人也是什么人都有，男人会为了自己的肉体，金钱，事业等背叛爱情，无论女人多爱他，同样，女人也会为了诸多原因背叛爱情。

爱情是神圣的，但是天然人的爱是靠不住的，是经不起诱惑和考验与背叛的，之所以还在一起是因为背叛的筹码不够高，诱惑不够大，没有触及到自己心理接受的底线。

热恋中的人往往会坚信他们可以白头偕老，海枯石烂，其实只是对天然自我的过度自信而已。

正是因为天然人的爱是脆弱的，是没有根基的，所以我们需要神的爱来圣化我们的心。因为只有神说过，我以永远的爱，爱你。

【诗103:11】天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大！

【诗103:12】东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远！

几乎所有人都会犯错，犯罪，甚至该死的罪，但是悔改却没有晚的时候，玛拿西王起初不认识神，如同外邦人，但是后来却来到神的面前，而且极其谦卑; 圣经记录的很好“玛拿西这才知道唯独耶和华是上帝”，这说明他以前不是真正知道，或者只是听到父辈的传说而不相信，直到受到神的惩罚和被俘虏的悲催处境，才选择悔改归正。

神果然是大有怜悯的神，让他仍坐王掌权。所以，从玛拿西王的悔改上，我们应该学习到:真心的悔改从来没有晚的时候，最可怕的是认识不到自己的错误，至死不悔改; 还有就是我们不能等到受到惩罚才知错，这样会让自己走很多弯路，受到很多的损失和痛苦。

所以，人活着应该警醒，保持谦卑受教的心，天天反省自己，严于律己，亲君子圣贤，远小人，读圣书美文，弃暴力情色庸俗肤浅之多媒体文字; 唯有如此严于律己，方能在如此浮躁的社会生活及垃圾文字及媒体泛滥的时代保持清净的心，进而竭力追求敬虔的生活，竭力寻求神，效法基督真理与爱的本体形象，与神同行，在余生走完这当走的敬虔之路！

正如经上所记：

【徒3:19】所以，你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子就必从　主面前来到；

【诗51:17】神所要的祭就是忧伤的灵；上帝啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。

【民14:18】『　耶和华不轻易发怒，并有丰盛的慈爱，饶恕罪孽和过犯；万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。』

【诗145:8】耶和华有恩惠，满怀怜悯，不轻易发怒，大有慈爱。

【王下20:3】「　耶和华啊，现在求你记念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又作你眼中所看为善的。」希西家就痛哭了。

【2Ki20:3】“Remember now, O Lord, I pray, how I have walked before You in truth and with a loyal heart, and have done what was good in Your sight.” And Hezekiah wept bitterly.

【王上11:4】所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从众别神，不效法他父亲大卫完全的心顺服　耶和华―他的上帝。

【1Ki11:4】For it was so, when Solomon was old, that his wives turned his heart after other gods; and his heart was not loyal to the Lord his God, as was the heart of his father David.

【王上15:14】只是众高邱还没有废去；亚撒一生却向　耶和华存完全的心。

【1Ki15:14】But the high places were not removed. Nevertheless Asa’s heart was loyal to the Lord all his days.

“完全的心”，英文 loyal, 忠诚的意思，希伯来原文，完全，完美，完整的意思，圣经也有很多地方翻译成，诚实的心，和完全的心是一个词。

所以，我们可以看到”完全的心”，就意味着忠诚，完全，心不二用，心里没有偶像，尊主为大，为全部。

每个人的心里都有自己所不知道的偶像，有的过于注重钱财，有的过于注重事业，有的过于注重家人，如果一样物或事在心中的位置过高，甚至非要不可，那么这就是迷恋，就是偶像，有什么会比主自己更让我们满足的呢？没有。

经上记着说，“敬虔加上知足的心，便是大利了”，人完全可以根据自己合理正当的需求来祈求，并且祈求就得着，但是合理正当的需求不等于贪婪，过多的索取就是贪婪，而贪婪本身就是罪。

主虽应许“无论你们所求的是什么，只要信是得着的就必得着”，但是我们真的知道自己所求的是什么吗?我看未必知道。 很多人为自己的各种私欲求，为自己的贪婪求，为心中不能放下的那个偶像求，太多的祈祷为自己多为别人少，为得着多，为舍弃少。

所以，只有连与基督，常在主的里面，我们才能更加明白神的心意，我们的的祈求才不会盲目。

大卫是合神心意的人，所以大卫的祷告及赞美诗总是对准神，直呼神，就像一对一，面对面式的与神交流，自然，直白，真实，这就是一种亲密关系; 以诺，亚伯拉罕，约瑟，摩西，约伯，都是这样的人;  不是神先废掉扫罗，而是扫罗先离弃了神，他只是风闻有神，神只存在扫罗的大脑里而不是存在心里。所以，神废弃扫罗其实不是单单因为扫罗不遵守神的命令，而是扫罗心里没有神。 离弃，直白了讲，主要是看内心，天天不见面，心里很挂念，那不叫离弃，只是分离; 就算天天见面，心里充满厌恶，没有丝毫的想念与渴慕，这才是真正的离弃。所以，离弃神就是心里没有神，忘记神，不想念，不渴慕，不祷告。

经上记着说，离弃耶和华乃为恶事为苦事，是的，离弃了神我们心灵就不再满足，就失去很多祝福，就算形式化的故作祷告也是枉然，世界就会把我们捋去，有的人再也回不了头。

不是神先离弃了我们，而是我们先离弃了神，所有的悔改没有晚的时候，我们若亲近神，神就必亲近我们，寻找就寻见，主要看我们有没有那颗寻求的心，渴慕的心，正如经上所言“你们要保守你们的心，胜过保守一切，因为一生的果效都是从心发出”

我就是那个掉队的小羊，但是主把我抱起，抚摸我，亲自领我到队前！

【耶29:4】「大军之　耶和华―以色列的　神对一切被掳去的，就是我使他们从耶路撒冷被掳到巴比伦的人如此说：

【耶29:5】你们要盖造房屋，住在其中；栽种田园，吃其中所产的；

【耶29:6】娶妻生儿女，为你们的儿子娶妻，使你们的女儿嫁人，生儿养女，在那里你们好生养增多，不致减少。

【耶29:7】我所使你们被掳到的那城，你们要为那城求平安，为那城祷告　耶和华；因为那城得平安，你们也随着得平安。

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无论我们遭遇什么样的患难，困苦，失败……，我们都不要怨天尤人，不要埋怨上帝的不公，主永远都是公正的，公义的。

正如经上所记“主是那降福的神，也是那降祸的神；赏赐的是耶和华，收取的也是祂，祂的名是应当被称颂的”

所以，我们都要为目前的遭遇，景况感恩，无论这境地多么的难熬，看看神对当俘虏的以色列民是怎么说的吧，神的意思就是告诉以色列民，不要自恋自哀，不要自暴自弃，要照常生活度日，该吃吃，该喝喝，意思就是要他们好好活下去，尽管是一群俘虏，也要体面的活着，要工作，要生活，而且要积极。不但要积极，而且要为那地求平安，意思就是说无论我们走到哪里，在哪里生活，在哪里工作，我们都有义务，有责任为这城市，这单位，这环境来向神祷告求平安，这是我们的责任，是每个基督徒的责任，所以要有这个负担，有了这个负担我们的祷告才会迫切，才会有真正走心，走灵的祈祷。

“因为那城得平安，我们也随着得平安”，是的，起来吧，兄弟姊妹，举起我们圣洁的手多方代求，让我们的心突破自我，走出自我，因为我们不是隐士，不是孤立的生活在这个城市和国家，我们的家人，朋友，同事，自己生活的城市，国家都需要我们的代祷，这城这国得平安，我们也会随着得平安，如果这城(单位/家庭/朋友等等)得灾祸，我们岂能独善其身吗？我们个人的小小平安岂不是狭隘而又孤单吗？

愿主赐给我宽广博爱的心，殷勤祷告，爱神爱人，除掉一切的懒散懈怠，自私自利，自我中心。

阿门！

唐代著名诗人李白，家境优裕，藏书颇丰，使他有条件饱读诗书。李白自云：“五岁诵六甲，十岁观百家。”他在自己的诗文中，常常信手拈来，自如地引经据典，说明他确有深厚的读书根基。李白不仅读书多，他的读书方法也可圈可点，概括说，主要有以下几个方面。

“观其大意”。李白曾说：“孔明披书，每观于大意。”这是他对诸葛孔明的赞语，也是自己身体力行的标准，更成为他的重要读书方法之一。天下书籍，浩如烟海，不读不行，全读不可能。而尽量多读、更有成效地读，方为上策。李白“尝览千载百家之书”，这就不能不“观其大意”。“观其大意”，并非蜻蜓点水、草率敷衍，而是分清轻重、主次，求其要义，得其神韵，不在细枝末节上纠缠。然后融会贯通，武装头脑，结合实际，再加以创造。如此便有事半功倍之效。自古以来，也有些人读书虽多，却不得要领，满足于死记硬背、咬文嚼字，到头来毫无创造，充其量不过是个书橱子，自然也就没有多大社会价值可言。

“会心而笑”。李白在《翰林读书言怀呈集贤诸学士》一诗中写道：“观书散遗帙，探古穷至妙。片言苟会心，掩卷忽而笑。”对于重点诗书、重点内容、重点章句，李白则会认真诵读、刻苦钻研，甚至不达“妙境”绝不罢休。在阅读中，作者与读者进行思想交流，可给你新知，可让你愉悦。达到如此境界，便有多方面、多角度的获得感，不禁使人会心一笑。久而久之，便会把读书视为一件乐事，“阅读”变为“悦读”，从而越读越想读、越读越爱读。陶渊明曾说：“每有会意，便欣然忘食。”这与李白的“会心而笑”具有异曲同工之妙，说的都是“劳苦耕耘才有喜庆丰收”“不经风雨难以见到彩虹”。

“学以致用”。此为读书目的，也是读书方法——不是为读书而读书，是为用而读，这就逼使自己勤读、多读和精读。李白读书，博古通今，意在实用。他说：“白上探玄古，中观人世，下察交道。”要上下相接，一气贯通，需以很大的气魄来读书。他又说：“怀经济之才，抚巢由之节，文可以变风俗，学可以究天人。”在当时，诗人的桂冠，可能不像后来那么名贵。李白虽在少年时代就写得一手好诗，但并不着意将来做个什么诗人，而是立足于探讨社会、研究人生，有经济之才，然后凭借自己的真才实学，辅佐明主，改变世俗，振兴社稷。他的这一思想，与一些前贤先哲一脉相承。方向明，动力足，才会有显著的读书成效——李白改变社会人生的壮志，在他伟大的诗篇中不无体现。

人称李白为诗仙，并常常把他与“天才”画上等号。诚然，李白头脑聪敏，超乎常人，但他的才华主要还是从读书学习而来。李白的天资，我们学不来，而他的读书方法却是能够拿来为我所用的。

1.曹操再奸都有知心友，刘备再好都有对头人。不要太在乎别人对你的评价，做好自己个人，干好自己的事，走好自己条路。

2，是你的，永远都是你的；不是你的，不管你怎么挣，怎么抢，也都不会属于你。命里有时终需有，命里无时莫强求。

3.并不是聊得来，就适合在一起；并不是适合，就能够在一起；并不是能够在一起，就会永远在一起；也并不是永远在一起了就会幸福。

4.走的最急的是最美的风景；伤的最深的是最真的感情。

5.当身边的朋友说你是疯子的时候，成功离你不远了。

6.在事实面前，你的想象力越发达，后果就越不堪设想。

7.地球是运动的，一个人不可能永远处在倒霉的位置。你别看我今天裤穿窿，终有一日龙穿凤！风水轮流转，你宁欺他白须公，莫欺我少年穷！

8.你永远看不见我眼里的泪水，因为只有你不在的时候，我才会哭泣。不会哭于你面前，因为我同自己讲，做人要争气！

9.人生的三大悲：和憎恨的人生活在一起无法摆脱，你深爱的人离开了你，你很想得到的东西一直无法得到。拿得起，放得下，不强求，才能活出人生精彩。

10.时间就象一张网，你撒在哪里，收获就在哪里。

11.理想和现实总是有差距的，幸好有差距，不然，谁还稀罕理想。

12.成熟不是心变老，而是，当眼泪在眼睛里打转时却还保持微笑。人长大了要学会世故，圆滑，一笑遮百丑。有些苦，有些痛需要自己慢慢消化，不要随便向人倾诉，有些人听后不仅不能帮你分忧，而且会将事件扩大化，适得其反！

13.人要常常告诫自己：“不要在一颗树上吊死”，否则，你将会死得狠惨。既然人家不再爱你了，你死缠烂打，耦断丝连，别人还觉得你犯贱！

14.爱情就像手里的沙子，攥的越紧，流的越快。放开别人就等于放松自己，天要下雨，娘要嫁人，走的终需走，强扭的瓜不甜，勉强无幸福。

15.低头要有勇气，抬头要有底气。做人要能屈能伸，顺景时不嚣张，逆境时不气馁。不以物喜，不以己悲！

16.人生就像一杯茶，苦…也只会是一阵子，不会苦一辈子。很多时候困难是暂时的，很快就出现转机，一定要学会坚忍，不要自暴自弃！

17.傻与不傻，要看你会不会装傻。做人太清醒容易受伤，过于精明计较使人烦扰，难得糊涂可以减少烦恼，人生就不过是你笑笑别人同时又被人笑笑就过了几十年。

18.女人用友情拒绝爱情，男人用友情换取爱情。

19.你以为最酸的感觉莫过于吃醋，不是的，最酸的感觉是你无权吃醋。

20.真正的朋友是什么？真正的朋友是把你看透了，知道了你的全部缺点还喜欢你、愿意和你成为朋友的人,愿意将失意困扰事，伤心痛苦事向你倾诉的人。

21.当我们搬开了别人的绊脚石时，也许恰恰是在为自己铺路。助人又能利已的事何乐而不为？

22.如果无法忘记他，就不要忘记好了，真正的忘记是不需要努力的。

23.再丑的女人也能结婚，再美的女人也会单身。再穷的男人都找到老婆，再富的男人都会离婚。

24.因为爱过，所以慈悲；因为懂得，所以宽恕。经历感情跌宕的人善解人意，懂得换位思考，会为别人着想。

25.某些人的爱情，只是一种“当时的情绪”，如果对方错将这份情绪当做长远的爱情，是本身的幼稚。爱情最痛苦之处是：他已经开始不爱你了，而你却越来越爱上他。

26.男人哭了，是因为他真的爱了；女人哭了，是因为她真的放弃了。男儿有泪不轻弹，一个男人肯为一个女人哭，说明他是多么的爱她！男人令女人绝望受伤哭了，算了，恨了，分了！

27.能够说出的委屈，便不是委屈；能够抢走的爱人，便不是爱人。

28.当一个人在看天空的时候、并不是想寻找什么，只是寂寞。

29.无论怎样，一个人借故堕落，总是不值得原谅的，越是没人爱，越要爱自己。正所谓：身不由己有人怜，己不惜身无人悯。

30.对不起是一种真诚，没关系是一种风度；如果你付出了真诚，却得不到风度，那只能说明对方的无知与粗俗。

31.人们日常所犯的最大的错误，是对外人太客气，而对最亲密的人太苛刻，对家人太冷漠，把这个坏习惯改过来，就会家庭和睦。 当你的心纠结时，请打开这31个锦囊，里面有你想要的答案