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【创24:17】仆人跑上前去迎着她，说：「求你将瓶里的水给我一点喝。」
【创24:18】女子说：「我主请喝！」就急忙拿下瓶来，托在手上给他喝。
【创24:19】女子给他喝了，就说：「我再为你的骆驼打水，直到骆驼也喝足了。」
【创24:20】她就急忙把瓶里的水倒在槽里，又跑到井旁打水，就为所有的骆驼打上水来。
【创24:21】那人定睛看她，一句话也不说，要晓得　耶和华赐他通达的道路没有。
【创24:22】骆驼喝足了，那人就拿一个金耳环，重半舍客勒，两个金镯，重十舍客勒，给了那女子。
【创24:57】他们说：「我们把女子叫来问问她」。
【创24:58】他们就叫了利百加来，问她说：「你愿意和这人同去吗？」利百加说：「我愿意去。」
从这段经文可以看出上帝之所以拣选利百
加作为以撒的妻子仅仅是因为她的漂亮吗？不是的，经文中每个字都透露出利百加的慈爱，纯真，热情，顺服，认识神。
利百加即将离家嫁给一个陌生人，当时心理她究竟是怎么想的呢？老公长的帅吗？人品怎么样呢？家境好吗？我还能再回来娘家吗？或许她想过这些，或许源于她的纯真她从没想过这些问题。但是，当问她你愿不愿意走时，她竟如此果断，毫不犹豫。我无法深知利百加当时对神的认识有多少，是风闻有神还是深深爱神，或者当亚伯拉罕的仆人向拉班述说神的恩典时利百加就在现场，但无论如何她选择了顺服神，凭信心成为以撒的妻子，成为千万人之母。

【创25:27】两个孩子渐渐长大，以扫善于打猎，常在田野；雅各为人安静，常住在帐棚里。
【创25:28】以撒爱以扫，因为常吃他的野味；利百加却爱雅各。
【创25:29】有一天，雅各熬汤，以扫从田野回来累昏了。
【创25:30】以扫对雅各说：「我累昏了，求你把这红汤给我喝。」因此以扫又叫以东。
【创25:31】雅各说：「你今日把长子的名分卖给我吧。」
【创25:32】以扫说：「看哪，我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢？」
【创25:33】雅各说：「你今日对我起誓吧。」以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各。
【创25:34】于是雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了，便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分。
雅各和以扫一个好静一个好动，性格差别很大，但是最大的区别我认为是灵里区别，雅各能看到长子名分意味着什么，以扫却看不到，为了满足自己肉体一时的需求却最终失去极大的祝福，与其说以扫轻看自己长子的名分不如说他轻看上帝的祝福，以扫心中没有神。
不知道当时雅各究竟多大，但从小却精于算计，心思缜密，或许当以扫整日外出打猎无暇思想神的作为时她却跟随她的母亲利百加渐渐学会认识神的，以至于神许可祝福临到雅各，雅各后代强于以扫。
但雅各欺骗哥哥以扫后来也是付出代价的，不得不逃亡寄居在舅舅家，多年苦力劳动，才得回家。

米甲是扫罗王的女儿，也是大卫的结发之妻，大卫很喜悦她并尊重她；米甲也是救过大卫性命的，一路走来也算是患难夫妻了，大卫一直没有忘记米甲，而她顺从父亲的旨意另外嫁给了帕萨贴，难道她认为一个四处流亡的大卫没有什么值得跟随的？ 或许她的心真的没有那么看重大卫。为什么当大卫为神而舞的时候她却轻视并讥笑大卫呢？ 大卫的舞不是炫耀而是对神的敬拜，而米甲却丝毫不放在心上并轻视讥笑，由此可知，他们夫妻二人的灵命和看见已经有很大不同和分歧，米甲因此得罪神而招到咒诅。
相反，亚比该她一开始就知道大卫是谁，也知道神，很有见识的女子呀，卑微的承为前夫拿八求情，大卫才没有杀拿八全家。后来耶和华神击杀拿八，大卫说要娶她，亚比该顺服地跟随他而行。
通过大卫王的爱情婚姻，我们看到，夫妻贵在同心，女人要从心底顺从自己的丈夫，而丈夫贵在认识神，爱神，看看神是如何恩宠大卫就知道了。

毫无疑问，犹大王约沙法是一位定意寻求上帝的一个王，对神满怀信心，尽管面对外邦入侵，兵临城下的考验，还是不失信心，并呼召百姓禁食祷告，寻求神的帮助而不是寻求人的帮助，这一点远胜过他的父亲亚撒。神看到了他虔诚迫切的祈祷，不如说是看到了他的内心是如此的信赖和依靠，这样的依靠是如此的纯粹！
对于这样的信靠，神定然帮助。所以，约沙法未损一兵一卒大获全胜，敌军自相残杀，全军覆没。
战争结束了，犹大国胜利了，约沙法王带领百姓经历了神的奇妙神迹，我想约沙法王自己的心也经历了从起初恐惧到后来安定信靠的蜕变。
所以，约沙法王对神的敬畏，信靠之心，永远是信徒的榜样。
圣经总是如实地记录里面人物的是非成败，约沙法王同样也不是完美的。祂因结交并帮助以色列王亚哈(在神眼中亚哈是不敬虔之人)，把自己陷入危险境地，若不是神格外看顾，恐怕还会有生命危险。同样的错误约沙法犯了两次，每次约沙法都有所损失。
在这点上我们也应该学习到基督徒交友也是要谨慎的，我们要明白上帝的心意如何，神所爱的，也是我们应该爱的，神所厌弃的，也应该是我们所厌弃的。

这场仗不用你们打，你们只管站住，站好观看耶和华为你们施行拯救。’犹大和耶路撒冷的人哪，你们不要害怕，不要丧胆，明天就出去到他们面前，耶和华必与你们同在！”约沙法脸伏于地，全体犹大人和耶路撒冷的居民都俯伏在耶和华面前，向耶和华下拜。 哥辖子孙中、可拉子孙中的利未人都起来，以高亢的声音赞美耶和华以色列的神。第二天清晨，他们早早起来，出去到提克亚旷野去。他们出去的时候，约沙法站着说：“犹大和耶路撒冷的居民哪，请听我说！要相信耶和华你们的神，你们必坚立；要相信他的先知，你们必得胜！” 约沙法与民众商议后，就安排人向耶和华歌唱，赞美圣洁威严的那一位，走在武装士兵的前面说：“你们要称谢耶和华，他的慈爱永远长存！”当他们开始欢呼赞美的时候，耶和华设下伏兵攻击那些入侵犹大的亚扪、摩押和西珥山的居民，他们就被打败了。 ( 历代志下 20:17-22 标准译本 )

几乎所有人都会犯错，犯罪，甚至该死的罪，但是悔改却没有晚的时候，玛拿西王起初不认识神，如同外邦人，但是后来却来到神的面前，而且极其谦卑; 圣经记录的很好“玛拿西这才知道唯独耶和华是上帝”，这说明他以前不是真正知道，或者只是听到父辈的传说而不相信，直到受到神的惩罚和被俘虏的悲催处境，才选择悔改归正。
神果然是大有怜悯的神，让他仍坐王掌权。所以，从玛拿西王的悔改上，我们应该学习到:真心的悔改从来没有晚的时候，最可怕的是认识不到自己的错误，至死不悔改; 还有就是我们不能等到受到惩罚才知错，这样会让自己走很多弯路，受到很多的损失和痛苦。
所以，人活着应该警醒，保持谦卑受教的心，天天反省自己，严于律己，亲君子圣贤，远小人，读圣书美文，弃暴力情色庸俗肤浅之多媒体文字; 唯有如此严于律己，方能在如此浮躁的社会生活及垃圾文字及媒体泛滥的时代保持清净的心，进而竭力追求敬虔的生活，竭力寻求神，效法基督真理与爱的本体形象，与神同行，在余生走完这当走的敬虔之路！

【代下33:12】他在急难的时候，就恳求　耶和华―他的上帝，且在他列祖的上帝面前极其谦卑自己，
【代下33:13】他祈祷　耶和华，　耶和华就允准他的祈求，垂听他的祷告，使他归回耶路撒冷，仍坐囯位。玛拿西这才知道唯独　耶和华是上帝。

【徒3:19】所以，你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子就必从　主面前来到；
【诗51:17】神所要的祭就是忧伤的灵；上帝啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。
【民14:18】『　耶和华不轻易发怒，并有丰盛的慈爱，饶恕罪孽和过犯；万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。』
【诗145:8】耶和华有恩惠，满怀怜悯，不轻易发怒，大有慈爱。

仔细品味第一章就觉得很有意思，毗尼拿本来有儿有女却激动哈拿原来是因为以利加拿爱哈拿胜过爱她，每次给哈拿的都是双份，所以比尼拿嫉妒哈拿，她不因为自己有儿女别人没有而知足，反而反过来故意找茬气人家，说她落井下石也不算过份。

所以哈拿心里愁闷，但是哈拿却没有嫉妒比尼拿，他将这种愁闷转向了神并倾诉，才有了后来的痛哭祈祷，但是这次哈拿许了个愿在神面前，就是如果神赐给他孩子，他就奉献给神，做神的仆人；读到此处细细品味，不得不惊叹哈拿怎么会有这样的许愿，这样的心智呢？是什么样环境让哈拿明白让未来的孩子归给神呢？

我们看到哈拿没有和比尼拿争竞，哈拿虽然想拥有孩子却没有因此落入世俗的争竞和虚荣里面，反而将孩子奉献给神，所以哈拿的心简单而纯洁，认识并信靠耶和华；反思我们的祈祷，有多少祈祷是掺杂了世俗的争竞和虚荣心呢？

以利让哈拿平平安安的回去，经上说哈拿脸上再不带愁容了，我想当时哈拿的心一定是受到了安慰，也许是神的平安，她那时或许已经知道神会赐给她孩子了；

原本耶和华神使哈拿不能生育，后来却改变了心意，并且这个祈祷应允的很快，快到回家后同房就怀孕了，是因为哈拿的祷告恳切吗？我想不全是，恳切的祷告很多，但是很快就应允并实现的祷告不多，我想这次神改变心意是因为哈拿奉献的心志，哈拿许愿祷告的背后是对神的奉献，她没有将这个孩子据为己有，没有和别人虚荣攀比，当然也有哈拿对神的认识和信靠的心是分不开的；从第二章开头的哈拿的感恩祷告中我们可以感受到哈拿内心的欢喜感恩以及对神的认识和颂赞都是超越众人的! 所以哈拿是个认识神，信靠神的女子，是个懂得奉献感恩的女子，是个伟大的母亲! 后来才有了撒母耳这样伟大的先知，被神重用的先知!
所以从哈拿的许愿祷告中我们应该学习反思我们的祷告，反思我们的所求所想:

我们能不能像哈拿那样将从神而来的还献给神呢？
我们能不能将属世的逼迫患难转为对神的信靠和祷告呢？
我们能不能彻底除掉内心的虚荣攀比，一己私利而转为对神对人的慷慨奉献与舍己呢？

正直: upright
就是在道德，良心，公平，原则，事实真相上的坚定不妥协的立场；
乖僻: perverse
就是在错误的方式，行为，心态方面执迷不悟，任性不改；
为什么上帝会拯救，善待那些心里正直的人呢？又为什么憎恶，藐视那些心里乖僻的人呢？

本质上来说我认为，正直的人活出了上帝本性的特质，神就是这样的神，祂自然会善待有祂本体形象的人，就像我们起初被造那样的纯洁良善美丽；

反之则反，那些心中乖僻，知错不改，偏离正路的，正是中了那恶者的计谋，浑然不知已陷入罪的死亡之中，刚硬不悔改正是一种骄傲，对于谦卑的人尚且有得救的可能，但是对于一个不愿意悔改的骄傲人，就连上帝也无能为力，因为神给了每个人太多选择的自由，甚至包括选择不相信祂，选择离弃祂!

【诗7:10】　神是我的盾牌，他拯救心里正直的人。
【诗36:10】愿你常施慈爱给认识你的人，常以公义待心里正直的人。
【诗125:4】耶和华啊，求你善待那些为善和心里正直的人。
【箴11:20】心中乖僻的，为耶和华所憎恶，行事完全的，为他所喜悦。
【箴12:8】人必按自己的智慧被称赞，心中乖谬的，必被藐视。

有一种等候叫心的等候，
有一种漫长的等待叫守夜的等待天亮；
对于守夜人，警醒的人，
夜，是寂静的，是孤独的，是黑暗的；
静的只能听到自己的呼吸声，
静的好像世界上只有自己存在，
静的好像一切都没有发生，
静的好像没有尽头，
静的让人怀疑黎明还会不会来到，
孤独到让人怀疑自己，放弃自己，
孤独到让人几乎绝望；
但是，黎明，总是会来的，
可惜，太多人，没有看到里面的到来；
有昏睡的，
有放弃的，
有死去的，
黑夜将无数的生命吞噬了；
上主啊，这漫长的黑夜，谁能警醒守望到天明呢？
我的心哪，不要打盹!
我的心哪，求你坚定!

【诗130:1】（上行之诗。）耶和华啊，我从深处向你求告。
【诗130:2】主啊，求你听我的声音，愿你侧耳听我恳求的声音。
【诗130:3】主耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？
【诗130:4】但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。
【诗130:5】我等候耶和华，我的心等候，我也仰望他的话。
【诗130:6】我的心等候主，胜于守夜的等候天亮，胜于守夜的等候天亮。
【诗130:7】以色列啊，你当仰望耶和华，因他有慈爱，有丰盛的救恩。
【诗130:8】他必救赎以色列脱离一切的罪孽。

拿八本来是个富人，过着皇帝一般的日子，但是自从大卫找上门来，一切都改变了，可能他怎么也想不到自己的生命竟然是这么的短暂和脆弱!
大卫其实要的并不多，而且很礼貌的去要，他也想不到这次拿八不给他面子，我想另大卫恼怒的不是丢了面子，而是拿八的翻脸不认人。
拿八虽然是被神击杀，其实是死在自己的骄傲自大上，他既不认识神，也不把人放在眼里，他的富足让他变得骄傲自大，也因此丢了性命。
其实，现实生活中也有很多这样的人，有很多有钱有势的人，长期的富有和别人的尊崇会让自己觉得无所不能，一手遮天，目中无人，其实，这是自我的迷失，失败的开始，人啊，什么时候都是认识自己，晓得自己究竟是个什么样的人，不能高看自己，也不能低看自己。
正如经上所记: 敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。
“骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前” 是的，阿门，愿我们行事为人以拿八为教训，要像亚比该那样有聪明，有见识，有智慧，认识上帝，亚比该呀，亚比该，愿众女子都像你! 阿门!

扫罗心中其实没有神，在他心中只是风闻有神，那个神只是撒母耳的神，不是他自己的神，所以，就算是最后的敬拜依然显得苍白无力，无力回天，实在是遗憾!