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正直: upright
就是在道德，良心，公平，原则，事实真相上的坚定不妥协的立场；
乖僻: perverse
就是在错误的方式，行为，心态方面执迷不悟，任性不改；
为什么上帝会拯救，善待那些心里正直的人呢？又为什么憎恶，藐视那些心里乖僻的人呢？

本质上来说我认为，正直的人活出了上帝本性的特质，神就是这样的神，祂自然会善待有祂本体形象的人，就像我们起初被造那样的纯洁良善美丽；

反之则反，那些心中乖僻，知错不改，偏离正路的，正是中了那恶者的计谋，浑然不知已陷入罪的死亡之中，刚硬不悔改正是一种骄傲，对于谦卑的人尚且有得救的可能，但是对于一个不愿意悔改的骄傲人，就连上帝也无能为力，因为神给了每个人太多选择的自由，甚至包括选择不相信祂，选择离弃祂!

【诗7:10】　神是我的盾牌，他拯救心里正直的人。
【诗36:10】愿你常施慈爱给认识你的人，常以公义待心里正直的人。
【诗125:4】耶和华啊，求你善待那些为善和心里正直的人。
【箴11:20】心中乖僻的，为耶和华所憎恶，行事完全的，为他所喜悦。
【箴12:8】人必按自己的智慧被称赞，心中乖谬的，必被藐视。

有一种等候叫心的等候，
有一种漫长的等待叫守夜的等待天亮；
对于守夜人，警醒的人，
夜，是寂静的，是孤独的，是黑暗的；
静的只能听到自己的呼吸声，
静的好像世界上只有自己存在，
静的好像一切都没有发生，
静的好像没有尽头，
静的让人怀疑黎明还会不会来到，
孤独到让人怀疑自己，放弃自己，
孤独到让人几乎绝望；
但是，黎明，总是会来的，
可惜，太多人，没有看到里面的到来；
有昏睡的，
有放弃的，
有死去的，
黑夜将无数的生命吞噬了；
上主啊，这漫长的黑夜，谁能警醒守望到天明呢？
我的心哪，不要打盹!
我的心哪，求你坚定!

【诗130:1】（上行之诗。）耶和华啊，我从深处向你求告。
【诗130:2】主啊，求你听我的声音，愿你侧耳听我恳求的声音。
【诗130:3】主耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？
【诗130:4】但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。
【诗130:5】我等候耶和华，我的心等候，我也仰望他的话。
【诗130:6】我的心等候主，胜于守夜的等候天亮，胜于守夜的等候天亮。
【诗130:7】以色列啊，你当仰望耶和华，因他有慈爱，有丰盛的救恩。
【诗130:8】他必救赎以色列脱离一切的罪孽。

拿八本来是个富人，过着皇帝一般的日子，但是自从大卫找上门来，一切都改变了，可能他怎么也想不到自己的生命竟然是这么的短暂和脆弱!
大卫其实要的并不多，而且很礼貌的去要，他也想不到这次拿八不给他面子，我想另大卫恼怒的不是丢了面子，而是拿八的翻脸不认人。
拿八虽然是被神击杀，其实是死在自己的骄傲自大上，他既不认识神，也不把人放在眼里，他的富足让他变得骄傲自大，也因此丢了性命。
其实，现实生活中也有很多这样的人，有很多有钱有势的人，长期的富有和别人的尊崇会让自己觉得无所不能，一手遮天，目中无人，其实，这是自我的迷失，失败的开始，人啊，什么时候都是认识自己，晓得自己究竟是个什么样的人，不能高看自己，也不能低看自己。
正如经上所记: 敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。
“骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前” 是的，阿门，愿我们行事为人以拿八为教训，要像亚比该那样有聪明，有见识，有智慧，认识上帝，亚比该呀，亚比该，愿众女子都像你! 阿门!

扫罗心中其实没有神，在他心中只是风闻有神，那个神只是撒母耳的神，不是他自己的神，所以，就算是最后的敬拜依然显得苍白无力，无力回天，实在是遗憾!

撒母耳为扫罗悲伤，这悲伤中我想也有遗憾和痛惜，也有对神的不理解，为什么一定要废弃扫罗呢?
但是撒母耳的悲伤神不喜悦，因为神说过祂已经预备了更好的人，撒母耳的悲伤中怀着对扫罗的惋惜和遗憾，他不能忘记当初见扫罗给他祭肉吃，在房顶上聊天谈话和后来膏他/祝福他的一幕幕，是的，就连撒母耳也是喜欢扫罗的，中间有不可排除的私人情愫掺杂其中，才会有后来的悲伤!
但是，神不再喜悦撒母耳为扫罗悲伤，祂要撒母耳勇敢向前，继续履行使命，不要再为过去哀伤!
是的，其实很多时候我们也是撒母耳，为曾经的失去/遭遇/错误等等懊悔，自责，哀伤，这都不是上帝喜欢的心理状态，祂要的是我们忘记过去，努力向前，纵然过去有过……，但是祂的恩典是我们活水的源泉，是源头，而且永不断绝，我们如果陷入过去不能自拔，就等于是用我们的小信局限了上帝释放无限恩典的能力!

大卫王被扫罗四面围困，陷入险境，神借着非利士人的手攻击扫罗也拯救大卫，神的奇妙拯救再次彰显在这里，因此纪念此地为西拉哈玛西罗借（分界的磐石），为什么此地要被纪念?因为神在此彰显神迹拯救大卫，也在大卫四面逃亡生涯中留下生命的印记。
神也借着逃亡的流离失所生活让大卫的生命逐渐被建造，一次次经历神祂自己的救恩，所以大卫王可以作出那样的诗歌:“耶和华是我的牧者，我必不致缺乏，祂使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边……我虽然行过死阴的幽谷，也不怕遭害，因为主与我同在……”是的，这都是大卫亲身经历的真实写照，也是神的爱和恩典的美好见证!
是的，主会借着环境/遭遇/顺境逆境/高山低谷/疾病患难，或者说允许这些发生在我们身上，以此来熬练锻造我们的生命，去除生命中的渣子，让我们经历祂，真正认识祂。
就如同约伯，义人受患难莫过于约伯，当他经历从尊贵荣耀到一无所有后才感叹说”神啊，我从前风闻有你，现在亲眼看见你，在尘土和炉灰中懊悔”，约伯没有弃掉神，熬过了最难熬的日子，神恢复了祂的荣耀。
但是现实生活中又有多少人能够经历人生低谷/患难的考验呢? 好多人没有，包括主内的弟兄姊妹也是一样，我们往往因为美好的祝福临到就高歌赞美主，其实这样的赞美很容易，真正宝贵和难得的赞美是在患难和困境中的赞美!
是的，无论高山和低谷我们都要赞美主，盼望在于祂，拯救在于祂，祂必能陪我们到应许之地，在我们的生命中留下生命的印记!
正如诗歌中所唱:
“神没有应许天色常蓝
但神应许会常与我们同在
神没有应许世上无患难
但神应许在他里面有平安”

那些受洗礼犹太人本来内心骄傲以为自己是亚伯拉罕的后裔就自以为如何如何，其实是一种隐藏的骄傲，其实无论什么人无论祖先如何伟大都算不得什么，因为每个人的生命在神面前都是独立的一对一的，在上帝面前荣耀尊贵是不能遗传的，只在乎自己的敬虔公义和寻求。
“神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起儿女来”，是的，在神之外让其实没有什么可以炫耀夸赞的资本，都是恩典，如经上所言祂既然能够让犹太人从肉体得遗传的生命也能够不从肉体而从石头中甚至粪土中造出生命来取代那不敬虔的人，所以，不要小看了神的大能，而是要敬畏!
愿我们的内心都没有隐藏的骄傲!阿门!

愿我们:
不因资财增多而骄傲；
不因家产丰富而骄傲；
不因才华横溢而骄傲；
不因天赋异禀而骄傲；
不因位高权重而骄傲；
不因祖辈光环而骄傲；
不因华衣美颜而骄傲；
不因身强体健而骄傲；
……

The horse is a false hope for safety…
False hope , 是的，很多看似可以指望可以期待可以依靠的东西其实都是虚假的False hope, 所以，如果你想找安全感，就不要从人或从世界去寻找，要去追寻永不改变的那位!

The horse is a false hope for safety;it provides no escape by its great power. （Ps 20:7; 147:10; Hs 1:7）(诗篇 33:17 HCSB)

人类能够创造能量吗? 不能
人类能够创造物质吗? 不能
能量守恒定律告诉我们:能量既不会凭空产生，也不会凭空消失，它只会从一种形式转化为另一种形式，或者从一个物体转移到其它物体，而能量的总量保持不变。能量只能转移和转化，而不能被创造也不能被消灭。 所以，能量守恒定律既是对的也是错的，对在人类只能转移和转化能量却不能创造能量和物质；错在能量不能被创造。
其实能量和物质可以被创造，可以从无到有，但只能被上帝创造，圣经第一句话已经说明: “起初，神创造天地”，所以，谈到创造，只能是上帝的事，不是人类的事，看看我们身边的一切发明创造其实都是在上帝原本创造的基础上进行能量的转换，本质上没有一样东西是人类真正的创造。
所以，如经上所说:
“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者就是聪明”
敬畏!敬畏!

万物源于创造，创造之能源于上帝的话，并非我们惯性逻辑所能推理得出的也并非像世界流行的种种教导和谬传，所以，我们应该敬畏上帝的话语，敬畏圣经上的每一句话，去相信祂话语的创造大能!
祂的话，能使万物更新从无到有生死存亡，唯有祂，可以这样!
主啊，愿人都尊你的名为圣，愿人都尊你的话为圣，愿人都来敬畏你信靠你，阿门!

因着信，我们明白宇宙是藉着神的话语形成的，从而明白那看得见的事是从看不见的事造出来的。(希伯来书 11:3 标准译本)