【创廿七6】「利百加就对她儿子雅各说：『我听见你父亲对你哥哥以扫说：」
【创廿七7】「“你去把野兽带来，做成美味给我吃，我好在未死之先，在耶和华面前给你祝福。”」
【创廿七8】「现在，我儿，你要照着我所吩咐你的，听从我的话。」
【创廿七9】「你到羊群里去，给我拿两只肥山羊羔来，我便照你父亲所爱的给他做成美味。」
【创廿七10】「你拿到你父亲那里给他吃，使他在未死之先给你祝福。」
【创廿七11】「雅各对他母亲利百加说：『我哥哥以扫浑身是有毛的，我身上是光滑的；」
【创廿七12】「倘若我父亲摸着我，必以我为欺哄人的，我就招咒诅，不得祝福。』」
不管利百加帮助雅各骗祝福的动机是不是为了应验神的预言，其实都是多此一举。因为神既然已经预言「将来大的要服事小的」（二十五23）（二十五23），祂必然会负责成就祂自己的旨意：「这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神」（罗九15）。
扫罗为了神百姓的争战，又等候了七日，才代替撒母耳献祭，结果还是失去了王位（撒上十三8-14）；乌撒「因为牛失前蹄」，为了保护约柜，情急之下「就伸手扶住神的约柜」，结果还是被神击杀（撒下六6-7）。因此，无论事情看起来有多紧急、多必要、多合理、多属灵，我们都不能用不合神心意的方法来「帮神的忙」、「促成」神的旨意。何谓不和神心意呢，就是一切的欺骗，谎言，诡诈，靠这些手段来获得成功，得到自己想要的，是不荣耀神的，无数的事实证明，得到的这些财和物最终也是会使自己遭受羞辱和惩罚。
【创廿七43】「现在，我儿，你要听我的话：起来，逃往哈兰、我哥哥拉班那里去，」
【创廿七44】「同他住些日子，直等你哥哥的怒气消了。」
【创廿七45】「你哥哥向你消了怒气，忘了你向他所做的事，我便打发人去把你从那里带回来。为什么一日丧你们二人呢？』」
一旦雅各被以扫所杀，以扫也必被治死，所以利百加说「一日丧你们二人」。利百加的谋算成功了，但她没有想到自己筹划的「住些日子」（44节））竟变成了整整20年（三十一38），此后很可能再也没有见过她所袒爱的雅各，又因偏袒雅各而遭以扫怨恨，实际上是一日失去了两个儿子。
雅各已经有神清楚的预言（二十五23），又从以扫那里买了长子的名分，本来不需要再用诡诈的方法来骗取祝福。但他却不走正道，而是靠自己肉体的方法承受祝福，结果在得着祝福之后，面临的却是逃亡。
神悦纳雅各羡慕应许的心意，但不悦纳这个人；因此神一面拣选雅各承受应许，一面又要用雅各余下的一生拆毁他、建造他，把属肉体的「雅各」改变成神所要的属灵的「以色列」，以致可以真正承受应许，显明神在承受应许的人身上所要做的工作。
人总是不断地犯错，所以神的救赎计划绝不能倚赖于亚当的后裔。但谋事在人，成事在天，神也会利用人所谋的错事，变成祂施恩的管道，把罪的结果变成一根刺，用来造就祂的儿女。
【创廿八1】「以撒叫了雅各来，给他祝福，并嘱咐他说：『你不要娶迦南的女子为妻。」
以撒现在已经清楚知道神的心意是在雅各身上，所以既没有抱怨利百加，也没有责怪雅各，而是正式地「给他祝福」，确认祝福的合法性（二十七27-29）。属灵的人并不是不会犯错误，而是一经圣灵的光照，就立刻顺服悔改。
这也表明，雅各不用欺骗，神也能照着自己的预言使他得着父亲的祝福，人的手腕带来的只是自己的亏损和神的管教。
【创廿九12】「雅各告诉拉结，自己是她父亲的外甥，是利百加的儿子，拉结就跑去告诉她父亲。」
【创廿九13】「拉班听见外甥雅各的信息，就跑去迎接，抱着他，与他亲嘴，领他到自己的家。雅各将一切的情由告诉拉班。」
雅各此时已经77岁，拉班和他妹妹利百加分离已经97年了。他不会忘记97年前亚伯拉罕的老仆人所带来的大量礼物，所以也像97年前一样「跑去迎接」（二十四29-30）。但没想到雅各却是孤身一人，只带了一根杖（三十二10）。
【创廿九14】「拉班对他说：『你实在是我的骨肉。』雅各就和他同住了一个月。」
【创廿九15】「拉班对雅各说：『你虽是我的骨肉（原文是弟兄），岂可白白地服事我？请告诉我，你要什么为工价？』」
雅各为人诡诈，他所遇见的拉班竟也一样诡诈，他们实在是棋逢对手的「骨肉」。「岂可白白地服事我」，这话其实是委婉暗示雅各不应该白吃饭，要把「骨肉」关系变成明算账的雇佣关系。雅各原来是在母亲的庇护下作儿子，现在却成了母舅的雇工。
拉班是被神用来管教、训练雅各的最佳人选，神也常常使用我们的亲人作为我们的对手，来拆毁我们、建立我们。
神会带领我们到「伯特利」去遇见神（二十八16-17），也会带领我们到「巴旦·亚兰」去遇见自己的「骨肉」，用和我们一样的人来显明我们的本相，以毒攻毒：用诡诈的人来对付我们的诡诈，贪心的人来对付我们的贪心，骄傲的人来对付我们的骄傲。
【创廿九23】「到晚上，拉班将女儿利亚送来给雅各，雅各就与她同房。」
油灯昏暗，新娘又戴着面纱，雅各可能已有醉意，所以被骗了。雅各当初利用父亲「眼睛昏花，不能看见」骗取祝福（二十七1），现在拉班不但「以其人之道，还治其人之身」，并且理直气壮（26节），技高一筹
【创廿九25】「到了早晨，雅各一看是利亚，就对拉班说：『你向我做的是什么事呢？我服事你，不是为拉结吗？你为什么欺哄我呢？』」
过去是雅各欺哄父亲和哥哥，现在轮到他被舅舅欺哄。雅各过去欺哄别人时，并不关心「为什么」，现在却问「你为什么欺哄我呢」。这背后正是神管教的手，让诡诈的雅各被更诡诈的拉班欺骗，体会诡诈的可憎。
神对我们的拆毁，常常是把我们最不喜欢的东西摆在我们周围，祂不把我们不喜欢的东西挪去，而是让我们自己支取神的恩典去挪去那些在我们生命中不该有的东西。
【创廿九31】「耶和华见利亚失宠（原文是被恨；下同），就使她生育，拉结却不生育。」
神恩待因外貌而失宠的利亚，正是要对付「按外貌待人」（雅二9）的雅各。神不会给我们一个满有爱心的环境去显明爱心，而是借着我们最不愿付出爱心的人、事、物来建立我们的爱心。
后来以色列十二支派有一半从利亚而出，其中包括祭司支派利未和君王支派犹大。欺哄人的雅各被人欺哄，被雅各宠爱的拉结没有孩子，被雅各冷落的利亚却被高举，这使雅各深刻地体会到什么是「人心多有计谋，惟有耶和华的筹算才能立定」（箴十九21）。
【创三十14】「割麦子的时候，流便往田里去，寻见风茄，拿来给他母亲利亚。拉结对利亚说：『请你把你儿子的风茄给我些。』」
【创三十15】「利亚说：『你夺了我的丈夫还算小事吗？你又要夺我儿子的风茄吗？』拉结说：『为你儿子的风茄，今夜他可以与你同寝。』」
「风茄」是一种植物的根部，被人认为有助于受孕，结果却毫无功效。利亚放弃了风茄，反而得了一个儿子（17节）。
【创三十22】「神顾念拉结，应允了她，使她能生育。」
「神顾念拉结，应允了她」，表明拉结最终放弃了自己的努力，单单向神祈求。结果她靠婢女和风茄所得不到的，靠着祷告得着了：「人心筹算自己的道路；惟耶和华指引他的脚步」（箴言十六9）。
【创三十35】「当日，拉班把有纹的、有斑的公山羊，有点的、有斑的、有杂白纹的母山羊，并黑色的绵羊，都挑出来，交在他儿子们的手下，」
【创三十36】「又使自己和雅各相离三天的路程。雅各就牧养拉班其余的羊。」
雅各说「将来这一等的就算我的工价」（32节），原文并没有「将来」，可能是要求把目前羊群中的斑点羊当作他的工资。但拉班却当天就把所有的斑点羊都挑走了，并且使两类羊群「相离三天的路程」，以保证雅各的纯色羊没有机会与斑点羊交配生出斑点羊。诡诈的拉班机关算尽，自以为照样胜券在握。但他不知道，自己过去的得逞是因为神的计划，现在也会因着神的计划而白费心机（三十一7），这正是「清洁的人，祢以清洁待他；乖僻的人，祢以弯曲待他」（诗十八25）。
【创三十37】「雅各拿杨树、杏树、枫树的嫩枝，将皮剥成白纹，使枝子露出白的来，」
【创三十38】「将剥了皮的枝子，对着羊群，插在饮羊的水沟里和水槽里，羊来喝的时候，牝牡配合。」
【创三十39】「羊对着枝子配合，就生下有纹的、有点的、有斑的来。」
雅各的做法是根据天使的指示（三十一10-12），并不是插枝子的功效。神使用这些枝子，就像使用约阿施的箭（王下十三15-19）和以利沙的骸骨（王下十三21），只是作为神迹的记号（三十一9）。
【创三十43】「于是雅各极其发大，得了许多的羊群、仆婢、骆驼，和驴。」
雅各花了六年积蓄了这笔财富（三十一41），但他已经清楚地知道这是神的恩典
主耶稣说：「你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们」（太七2）。我们是什么样的人，神就用什么样的事来拆毁我们；什么时候我们在神的面前活得对了，神就把丰富的恩典加在我们身上。
【创卅一3】「耶和华对雅各说：『你要回你祖、你父之地，到你亲族那里去，我必与你同在。』」
外面的环境提醒我们去倾听里面的声音。雅各第一次提出要走的时候（三十25），只有外面环境的压力，并没有里面神的话语。现在神的时间已经到了，不但有环境的印证，里面也有神话语的带领。
若是出于自己，雅各可能会选择去迦南之外的任何地方，因为以扫的威胁还存在（二十七45）。但雅各已经经历了神20年的「同在」、「保佑」和「总不离弃」（二十八15），他已经完全相信神「我必与你同在」的应许，因此愿意顺服神领他「回你祖、你父之地，到你亲族那里去」。
【创卅一10】「羊配合的时候，我梦中举目一看，见跳母羊的公羊都是有纹的、有点的、有花斑的。」
【创卅一11】「神的使者在那梦中呼叫我说：“雅各”。我说：“我在这里。”」
【创卅一12】「他说：“你举目观看，跳母羊的公羊都是有纹的、有点的、有花斑的；凡拉班向你所做的，我都看见了。」
「我都看见了」，表明一切都神在管理之下，雅各的羊群并非是他自己聪明得来的，「这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神」（罗九16）。「跳母羊」指与母羊交配。
【创卅一20】「雅各背着亚兰人拉班偷走了，并不告诉他，」
【创卅一21】「就带着所有的逃跑。他起身过大河，面向基列山行去。
在人看来，雅各的不辞而别是可以理解的，否则很可能走不了，但实际上这是对神的「同在」缺乏信心（3节）。雅各虽然经历了神20年的「同在」（二十八15），并且愿意顺服神回去（3节），但到了关键时刻还是忍不住动了自己的心计，很不荣耀神地「逃跑」了。他带着诡诈来到巴旦·亚兰，也带着诡诈离开巴旦·亚兰，但神绝不允许他带着诡诈偷偷进入应许之地（三十二3）。
【创卅一29】「我手中原有能力害你，只是你父亲的神昨夜对我说：“你要小心，不可与雅各说好说歹。”」
神借着拉班的口提醒雅各，既然神应许「我必与你同在」（3节），就应当「专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明」（箴三5）。
【创卅一36】「雅各就发怒斥责拉班说：『我有什么过犯，有什么罪恶，你竟这样火速地追我？」
【创卅一37】「你摸遍了我一切的家具，你搜出什么来呢？可以放在你我弟兄面前，叫他们在你我中间辨别辨别。」
【创卅一38】「我在你家这二十年，你的母绵羊、母山羊没有掉过胎。你群中的公羊，我没有吃过；」
【创卅一39】「被野兽撕裂的，我没有带来给你，是我自己赔上。无论是白日，是黑夜，被偷去的，你都向我索要。」
【创卅一40】「我白日受尽干热，黑夜受尽寒霜，不得合眼睡着，我常是这样。」
【创卅一41】「我这二十年在你家里，为你的两个女儿服事你十四年，为你的羊群服事你六年，你又十次改了我的工价。」
【创卅一42】「若不是我父亲以撒所敬畏的神，就是亚伯拉罕的神与我同在，你如今必定打发我空手而去。神看见我的苦情和我的劳碌，就在昨夜责备你。』」
神允许拉班追上雅各，又让他找不到神像，反而给雅各机会把压抑多年的苦楚爆发出来，让他在拉班的羞辱面前，能反省自己这20年。36-42节这一番话成了雅各至真至诚的信仰告白：
在这20年里，雅各彻底认识了世界的真相，对世界不再存幻想（38-40节）。
在这20年里，雅各切身体会了人性的诡诈和罪性的可怕（41节）。
在这20年里，雅各真实经历了神的「同在」，承认他的一切所有都是出于神的恩典和保守，自己「一点也不配得」（三十二10）。
雅各也因此领悟到这20年里的一切「苦情」和「劳碌」都在神的管理之下，都是出于神的许可。
【创卅二21】「于是礼物先过去了；那夜，雅各在队中住宿。」
【创卅二22】「他夜间起来，带着两个妻子，两个使女，并十一个儿子，都过了雅博渡口，」
雅各「夜间起来」，表明他无法安睡。他一面相信神的应许（12节）,一面对现实中的难处实在是没有把握（6-7节），辗转难眠，这是每一个信徒都可能经历的真正内心争战。
【创卅二24】「只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明。」
这个人是天使（何十二4），代表神自己（28节；何十二3）。这次摔跤不是雅各找神，而是神主动来找雅各，要除掉他生命成长中的障碍，带领他认识自己，看见自己的可怜、软弱，彻底向神降服。人不可能靠自己的努力变得合神心意，只有接受神在我们身上的拆毁，才能「心意更新而变化」（罗十二2）。
【创卅二25】「那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。」
神并不是真的「胜不过他」，而是要让雅各认识自己肉体里「大腿窝」的强大。雅各「与神较力」（何十二3），「直到黎明」（24节）都不倒下，就像他经过神20年的对付，经历了那么多的恩典和保守，肉体在神面前还是不肯完全倒下，心中的诡诈一有机会还是会冒出来。
「大腿窝」是一个人力量的所在，每个信徒都有自己特别强的一处「大腿窝」。当我们对自己的「大腿窝」还觉得满意的时候，就总想依靠「大腿窝」的天然力量去行事为人。神若不除掉这个生命成长中的障碍，祂总是「胜不过」我们，圣灵对我们一点办法也没有。
当神把我们的「大腿窝摸了一把」之后，我们才能真正认识自己的软弱，从此才会不靠自己，而是靠着恩典支取神的得胜。知道自己软弱的人并不可怜，不知道自己软弱的人才最可怜。
【创卅二26】「那人说：『天黎明了，容我去吧！』雅各说：『你不给我祝福，我就不容你去。』」
什么时候人「大腿窝」（26节）的筋扭了，什么时候才是我们把神抓得最牢的时候。我们只有被神带到一个地步，真正认识自己实在是无能为力，才会单单地抓住神，求祂祝福。
【创卅二31】「日头刚出来的时候，雅各经过毗努伊勒，他的大腿就瘸了。」
「雅各经过毗努伊勒，他的大腿就瘸了」，因此「毗努伊勒」成为雅各生命中的转折点，也是我们每个人属灵生命成长道路上的转折点。
「瘸」是人的天然生命被神对付的记号。经过神对付的人，虽然还可能会靠肉体做事，但一切都是瘸着腿做的。人天然生命中最强的「大腿窝的筋」（32节）若被神对付过，一逞强就会感觉到疼，只有疼痛才会使我们不敢再靠肉体，而是单单倚靠神。
【创卅三1】「雅各举目观看，见以扫来了，后头跟着四百人，他就把孩子们分开交给利亚、拉结，和两个使女，」
【创卅三2】「并且叫两个使女和她们的孩子在前头，利亚和她的孩子在后头，拉结和约瑟在尽后头。」
【创卅三3】「他自己在他们前头过去，一连七次俯伏在地才就近他哥哥。」
- 以扫带领「四百人」（1节）远道前来，很可能来者不善。雅各做了最坏的打算，他勇敢地走在前头，首先承受危险，而安排他最爱的「拉结和约瑟在尽后头」（2节），让他们在紧急关头可以逃走。
- 雅各「在他们前头过去」，表明他被神对付到一个地步，已经可以撇下自己。但在神眼里却还不够，因为一个能撇下自己的人，未必能撇下自己在地上所爱慕的，雅各还是安排他最爱的「拉结和约瑟在尽后头」。人若不能撇下，就不能得着：「人为神的国撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、儿女，没有在今世不得百倍，在来世不得永生的」（路十八29-30）。因此，神还要继续拆毁他，继续拿走他最爱的「拉结」（三十五19-20）和「约瑟」（三十七33-34），以致被倒空到一个地步，明白「除祢以外，在地上我也没有所爱慕的」（诗七十三25）。
【创卅三20】「在那里筑了一座坛，起名叫伊利·伊罗伊·以色列（就是神、以色列神的意思）。」
「伊利·伊罗伊·以色列 אל אלהי ישראל」原文意思是「以色列全能的神」。雅各「平平安安地到了迦南地」（18节），所以他实践自己所承诺的「我必以耶和华为我的神」（二十八21），正式承认「以撒所敬畏的神、亚伯拉罕的神」（三十一42）就是「以色列全能的神」。
经过了神20年的对付，雅各的灵性已经有了很大的长进，也像亚伯拉罕在示剑「筑了一座坛」（十二7），并且公开宣告神是「以色列的神」。