作者： zhen777

圣经原文：

最后，魔鬼带耶稣上了一座极高的山，把世界各国和各国的荣华都指给他看。 并且对他说：“你只要跪下来拜我，我就把这一切都给你。” 但耶稣说：“撒但，走开！经上记着：‘当拜主你的　神，单要事奉他。’” ( 马太福音 4:8-10 新译本 )

真理默想：

魔鬼用世上万国的权柄与荣华引诱耶稣，要耶稣屈膝拜他。面对这样极大的诱惑，主耶稣毅然拒绝。因为祂清楚知道：独一的真神只有一位，人不能脚踏两只船，不能又侍奉神，又侍奉玛门。

反观今天的信仰生活，我们真的在心里尊主为大吗？真的笃定神是独一的真神吗？真的用合宜的敬畏与忠心来侍奉祂吗？

当我们也面对世上的荣华、名利、地位这些巨大诱惑时，我们的信心是否有稳固的根基，能够不摇动、不妥协？

现实常常令人警醒：很多人别说面对万国荣华，就算只是为了一个更高的职位、更好的待遇、更多的利益，就选择妥协、背信弃义、损人利己。人在做出这种选择的那一刻，其实已经站在了魔鬼一边，归属于那恶者了。

属神的人，应当遵行神的道、遵行神的话而行；不属神的，自然随从私欲、随从世界。

圣经教导我们不能又侍奉神，又侍奉玛门，核心就是提醒我们：内心要专一信靠独一真神，让祂完全作主，而不是只让祂掌管我们生命的一部分。人不可能一半跟随神，一半跟随世界与那恶者，忠心只能归给一位
（JK26032203）

马太福音 4:3-4
3 那试探者前来对他说：“你如果是神的儿子，就吩咐这些石头变成食物吧！”
4 耶稣回答说：“经上记着：‘人活着不是单靠食物，而是靠神口里所出的每一句话。’”

📖 背景与场景

• 时间：耶稣受洗后，在旷野禁食40昼夜，此时极度饥饿
• 试探者：魔鬼（撒但），趁耶稣肉身软弱时发动攻击
• 试探性质：肉体的试探——利用饥饿，引诱耶稣凭自己的权柄行神迹满足肉身需要，偏离父神的旨意

🔍 关键细节

• “你如果是神的儿子”：魔鬼并非质疑身份，而是引诱耶稣用神迹证明身份、满足私欲
• “吩咐石头变成食物”：耶稣有此能力，但这是按己意、不凭信心、不遵父旨的行为
• 耶稣的回应：引用申命记8:3——人活着的根基是神的话，而非物质满足

💡 核心真理

1. 属灵生命优先于肉体需要：肉体需要重要，但神的话才是生命的真正供应

2. 试探常趁软弱而来：魔鬼专挑我们饥饿、疲惫、孤独、焦虑时攻击

3. 得胜试探的武器是神的话：耶稣用经文抵挡，不是靠血气、不是靠辩论

4. 不凭己意行神迹：耶稣顺服父神，不滥用权柄满足私欲

✅ 真理应用

• 当你饥饿、疲惫、焦虑、或者遭遇疾病，逼迫，或者各种困难时，想走捷径时，记得：人活着不是单靠食物，而是靠神的话。神的话就是真理，是生命，是道，是指南针，是根基。
• 把神的话藏在心里，成为抵挡试探的盾牌
  ​
  ​- 主耶稣面对合理的需要时，尚且不乱用权柄和神迹来满足自己的私欲，那我们呢？仔细想想我们的所有祈求中又有多少是为了满足自己的一己私欲呢？所以我们要认真思考鉴察己心究竟求的是什么，看重的是什么。
  ​
  ​（JK26032202）

马太福音 4:5-7
5 随后，魔鬼带耶稣进了圣城，使他站在殿的最高处，
6 对他说：“你若是　神的儿子，就跳下去吧！因为经上记着：‘　神为了你，会吩咐自己的使者用手托住你，免得你的脚碰到石头。’”
7 耶稣对他说：“经上又记着：‘不可试探主你的　神。’”

📖 经文背景与要点

• 地点：圣城耶路撒冷的圣殿最高处（原文“pterion”，指圣殿如翅膀般的瞭望台，临深谷）
• 试探性质：魔鬼断章取义引用《诗篇91:11-12》，引诱耶稣主动置身险境、强迫神施行神迹，以彰显自己是神的儿子
• 耶稣回应：引用《申命记6:16》——不可试探神，拒绝用危险行为“考验”神的信实

💡 核心真理

1. 神的保守是在信心中，而非在试探中：诗篇91的应许是给信靠神、行在神旨意中的人，不是给主动闯祸、逼神出手的人。

2. 试探神=不信神：试探是对神的主权与信实的怀疑，是罪（以色列人在旷野曾多次试探神）。神就是神，包括祂所有的能力品格和性情（慈爱，公义，奇妙，拯救，祝福等等）这些都不需要接受我们的试探和人为的证明。神是祂所是，祂不需要被证明。只需要我们坚定相信。不然就是怀疑和不信。所以看不见就信的人有福了。那些想要神显个迹来证明一下才信的人根本就没有信心，都是满怀私欲和骄傲的人，把自己看得好像比神还要高，还要神向他递交证明，这不是骄傲是什么呢？

3. 耶稣的得胜：祂完全顺服父神，不凭私意、不逞血气，以神的话为唯一标准。
（JK26032201）

玛拉基书 4:1-2（标准译本）

万军之耶和华说：“看哪！那日子将要来到，燃烧如火炉；所有傲慢的和作恶的都必成为麦秸，那要来的日子必把他们烧尽，不留下一根一枝。
至于你们这些敬畏我名的人，必有公义的太阳为你们升起，它的光线带来痊愈；你们必出来跳跃，像圈里的牛犊。”

经文核心解析

一、对恶人的审判（4:1）

• 审判的日子：指“耶和华大而可畏的日子”，是神公开审判、分别善恶的时刻。
• 审判的比喻：如火炉焚烧麦秸，彻底、无残留（连根带枝都烧尽），象征恶人的结局是完全毁灭 。
• 审判对象：傲慢狂傲、行恶犯罪的人，拒绝神、违背神的旨意。

二、对义人的应许（4:2）

• 公义的太阳：核心预表耶稣基督（约翰福音8:12），祂是公义、光明、生命的源头 。
• 医治的光线：原文为“翅膀”，象征基督的遮盖、保护与属灵+身体的医治，带来救赎、更新与恢复。
• 生命的喜乐：“跳跃如圈里的牛犊”，形容蒙福、自由、丰盛、喜乐的生命状态 。
• 应许对象：敬畏耶和华名、信靠顺服祂的人（忠心余民）。

属灵意义

1. 善恶有别、结局分明：神是公义的审判者，恶必受罚、义必得福。

2. 基督是唯一盼望：“公义的太阳”指向耶稣，祂是黑暗中的光、痛苦中的医治、死亡中的生命 。

3. 敬畏神是蒙福之路：敬畏神名、遵行祂的道，必得祂的应许与赐福。

4. 旧约预言指向新约：玛拉基书作为旧约最后一卷，以审判与应许收尾，指向耶稣基督的降临与救赎。
​（JK26030901）

玛拉基书 3:11（新译本）

万军之耶和华说：“我必为你们斥责那吞吃者，不容他毁坏你们地上的果实，也不让你们田间的葡萄在未熟以先就掉下来。”

一、原文与译本对照

• 原文：希伯来文“吞吃者”（אֹכֵל，ʾōḵēl），本义是吞噬者、吃尽者
• 新译本：吞吃者（保留原文意象，泛指一切毁坏收成的灾害/势力）

-斥责： 有叱喝，驱赶之意

二、经文背景（玛3:6–12）

这是神对以色列百姓的祝福应许，前提是忠心奉献十分之一（玛3:10）：

• 百姓曾抢夺神的供物，导致咒诅临到（收成被吞吃、葡萄未熟先落）
• 神应许：若全然奉献，祂必斥责吞吃者，保护土产、赐下丰收

三、“吞吃者”的含义

1. 字面：蝗虫、害虫、旱灾、风灾等毁坏庄稼的自然灾害

2. 属灵：一切抢夺、吞吃神赐福的势力（贫穷、亏损、浪费、不公、仇敌攻击）

3. 神学：神是万军之耶和华（掌管万有的主宰），祂有权柄斥责驱赶并止住一切破坏力量

四、核心应许

• 物质保护：地上果实不被毁坏，葡萄不未熟先落→五谷丰登、百果结实
• 属灵祝福：接续3:12——万国称你们为有福，你们的地成为喜乐之地

五、默想与应用

• 这是信实的应许，不是“交易”，而是对忠心、顺服、奉献的回报
• 对今日信徒：神同样保护我们的工作、产业、家庭、生命，抵挡并赶走一切“吞吃者”（疾病、亏损、伤害），所以神才是我们最大的安全感和平安的保障。
• 关键：将当纳的全然献上，信靠万军之耶和华的掌管与供应
  ​（JK26030501）

经文原文（玛拉基书 2:14–16）

你们还问：“为什么会这样呢？”这是因为耶和华在你和你年轻时所娶的妻子之间作证：她虽是你的配偶，是你立约的妻子，你却背弃了她。 神难道不是把你们造成一体，又把他的灵分配给了你们吗？神要的是什么呢？是属神的后裔。所以你们当谨守自己的心灵，不可背弃年轻时所娶的妻子。耶和华以色列的神说：“我实在恨恶休妻的事，也恨恶那用残暴遮盖自己衣袍的人！”万军之耶和华说：“你们当谨守自己的心灵，不可背信。”( 玛拉基书 2:14-16 标准译本 )

经文解读：

玛拉基书2:14「诡诈」原文释义

一、「诡诈」原文

希伯来文：בָּגַד (bagad)
基本意思：背约、不忠、背叛、诡诈待、以不义对待。
重点不是一般说谎，而是破坏神圣的约定，辜负对方的信任。

二、在婚姻里的意思

1. 妻子是神立约的配偶，不是可随意对待的人。

2. 诡诈包括：

• 心里冷淡、言语欺骗
• 不守承诺、伤害对方
• 用理由合理化自己的不义
• 轻看婚姻之约，想离就离

3. 神把这种行为看作对祂约的背叛，是祂所恨恶的。

4. 神是婚姻的见证者
不只是人跟人结婚，是神在中间作见证，妻子是你的配偶、立约的妻子，不是随便可以丢弃的。

5. 神把二人造成一体
不只是肉体，也有神的灵在其中，是神圣的联合。

6. 神要的是属神的后裔
婚姻不只是两个人过日子，更是为了生出敬畏神、守约的后代。

7. 神恨恶休妻
不是恨人，是恨恶毁约、伤害、用残暴遮盖自己的行为。
原文里的恨恶，是非常强烈的词，说明神把婚姻守约看得极重。

8. 最后命令：
→ 谨守自己的心，不可背信弃约

默想与应用
神设立婚姻是立约、一体、要后裔，
所以休妻、背约、伤害配偶，是神所恨恶的事，婚姻不是凭感觉，而是守约。
求主保守我的心：
不诡诈、不背信、不伤害，
在婚姻里诚实、温柔、守约到底。

​（JK26030202）

经文原文（标准译本）

耶和华说：“我爱了你们。”你们竟然问：“你是怎么爱我们的呢？”耶和华宣告：“以扫难道不是雅各的哥哥吗？我却爱雅各， 恨以扫；我使以扫的山地变得荒凉，把他的继业给旷野的豺狗。”( 玛拉基书 1:2-3 标准译本 )
​
经文默想：
雅各（以色列）​和以扫（以东），本为亲兄弟，回顾历史我们不禁感慨彼此生命和后代的结局，一个成为强国，承受永远的祝福；一个被神击打最终灭绝。

作为亲兄弟神为什么“恨”以扫及他的后代呢，是神偏心吗？其实看看以扫所行的，所信的，我们就知道不是神偏心，而是以扫没有信心，不认识神，不仁不义，藐视神和祂的祝福。这个不认识和藐视一直延续至后代（以东）。所以以扫及其后代以东的所作所为才是导致自身失去祝福和灭亡的根本原因。

神“恨以扫、弃绝以扫”，核心是主权拣选+盟约弃绝+以扫自身选择三层合一，绝非情绪仇恨或偏心。

先澄清：“恨”不是情绪仇恨，是盟约层面的弃绝/不拣选

希伯来原文 שָׂנֵא（saneʾ），在圣经中常表优先次序对比，非个人怨恨：

• 如耶稣说“恨父母”（路14:26）= 爱主优先于亲情
• 雅各“恨利亚”（创29:31）= 更爱拉结
• 此处“爱雅各，恨以扫”= 拣选雅各的后裔（以色列），弃绝以扫的后裔（以东），是救赎计划的定位

神弃绝以扫的3个原因（按圣经真理）

1. 神的主权拣选

双子未出生、未行善恶时，神已对利百加说：“将来大的要服事小的”（创25:23）

• 罗马书9:11–13明确：拣选不在乎行为，乃在乎召人的主
• 神要通过雅各后裔（以色列）成就弥赛亚救恩、颁布律法、见证祂的名；以扫后裔（以东）不在救赎应许的核心谱系里

1. 以扫轻看属灵应许，选择肉体（显明不配承载祝福）

• 轻看长子名分：为一碗红豆汤，卖掉含神应许的长子权（创25:29–34），藐视属灵福分
• 属肉体、贪世俗：热衷打猎、重当下享受；娶迦南女子，违背神对选民的圣洁要求
• 无真悔改：失去祝福后只图报复雅各，不敬畏神、不回转

1. 以东（以扫后裔）长期敌对神选民，受审判应验

• 以东在以色列遭难时趁火打劫、落井下石（俄巴底亚书10–14）
• 玛拉基书1:4：以东想重建，神必拆毁，成为永远恼怒之民
• 历史应验：以东最终荒凉、消失，印证神的审判

核心真理：

1. 神的拣选是主权，不是偏心：无人配得神的爱，拣选显明祂的恩典与计划

2. 轻看属灵、贪恋肉体，必失去神的祝福

3. 敌对神选民、违背神旨意，必受公义审判

4. 个人选择会影响世代：以扫的轻看导致后裔的持续悖逆与最终灭亡。

5. 弃绝神的福分、敌对神的百姓，必付沉重代价。
​
​（JK26030201）

✅ 经文原文（标准译本）

撒迦利亚书 12:5
犹大的族长们心里就说：‘耶路撒冷的居民藉着万军之耶和华他们的神，成为我们的力量！’

🔍 背景与核心含义

1. 预言场景
这是撒迦利亚关于末日耶路撒冷被列国围攻的默示（12:1–4）：耶路撒冷成了“令人昏醉的杯”“重石头”，四围万民围攻，犹大也一同受困。
2. 关键转折（第5节）
神出手干预（12:4），使仇敌惊惶、混乱；犹大的族长们亲眼看见：耶路撒冷居民不是靠城墙、兵力，而是藉着万军之耶和华，成为全国的力量与保障。
3. 属灵要点

• 力量源头：不是人的势力、才能，乃是倚靠万军之耶和华（亚4:6）
• 信心见证：犹大领袖从“怀疑/观望”转为承认神是唯一拯救
• 合一盼望：耶路撒冷（神同在的中心）成为全国的信心锚点

✨ 默想与祷告

• 个人：你的“力量”是靠自己、靠环境，还是藉着万军之耶和华？
• 群体：教会/团契若以神为中心，就能成为周围人的力量与见证。
• 1. 力量不在环境，不在人多，而在「万军之耶和华」

2. 信心是「心里说」：先在心里认定，环境才会改变

3. 耶路撒冷（神的同在）是整个犹大的力量：你也是别人的祝福
​
​祷告：

主啊，此刻我安静在你面前。

世上常有压力、重担、难处，像四面围困，让人觉得无力、疲惫。我常常想靠自己的办法、人的帮助、外在的力量去支撑，却越撑越累。

今天你借着这节经文提醒我：
真正的力量，不在环境，不在权势，不在人的能力，而在万军之耶和华你自己。

犹大的族长看见，耶路撒冷的百姓不是靠城墙、兵器、人数，
而是因着神，就成为别人的力量。

主，我也愿意这样：
不凭血气，不凭眼见，单单倚靠你。
让我心里先认定：你是我的力量，是我的山寨，是我随时的帮助。
愿我在你的同在里，不但自己得坚固，也能成为别人的安慰与力量。

在混乱中，你使我安稳；
在软弱中，你使我刚强；
在一切不安里，你是我永远的保障。

奉耶稣的名，阿们。
​（JK26022601）

撒迦利亚书 10:11–12（新译本）

11 他必经过苦难的海，击打海中的波浪，尼罗河的深处也都要干涸；亚述的骄傲必降为卑；埃及的权势要过去。
12 我必使我的子民因耶和华而强盛，他们要奉耶和华的名行事为人。”这是耶和华的宣告。

一、经文解读

• “他必经过苦难的海，击打海中的波浪”
  这里的“海”是苦难、压迫、仇敌势力的象征（原文：困苦之海）。神亲自带领百姓穿越绝境，像当年分开红海、击打埃及军兵一样，粉碎一切拦阻与黑暗权势。
• “尼罗河的深处也都要干涸”
  尼罗河是埃及的命脉、力量根基；干涸代表埃及的权势、倚靠、统治彻底崩溃，呼应出埃及时神对尼罗河的审判。
• “亚述的骄傲必降为卑；埃及的权势要过去”
  亚述=掳掠以色列的强权；埃及=奴役以色列的势力。宣告：一切敌挡神、欺压百姓的帝国与骄傲，都要被神降卑、倾覆。
• “我必使我的子民因耶和华而强盛，他们要奉耶和华的名行事为人”
  神是百姓力量的唯一源头；百姓不再靠自己、不靠列国，以神的名为倚靠、为荣耀、为行事准则，活出神的同在与大能。

二、核心真理

1. 神是苦难中的拯救者
不是绕过苦难，而是与百姓一同经过，并亲自击碎苦难的权势。
2. 世上权势终必衰微
亚述、埃及的强盛看似不可一世，在神面前都要降卑、过去；唯有神的国与权柄永存。
3. 百姓的强盛来自神
真正的力量不是靠武力、财富、帝国，而是因耶和华而强盛，以祂的名生活。

三、真理默想

• 面对困境时，相信神必亲自带领、击打风浪，没有什么能拦阻祂的拯救。
• 不倚靠世上的权势与骄傲，单单以神为力量、以祂的名为荣耀，活出被祂坚固的生命。
  ​
  ​祷告·

亲爱的天父，

我相信，你必带领我经过一切苦难的海浪，亲手击碎环境中的风浪与压制，使一切倚靠人的权势、骄傲与势力，在你面前降卑衰微。

你是我唯一的力量，从此以后我要要记住你是我的唯一，我不靠自己，不靠世界，不靠权贵，不靠才能，不靠关系，不靠钱财，只奉你的名站立、行事、刚强。

愿你的旨意成就，
愿你的名得荣耀。
愿我在你的面前衰微。
奉主耶稣的名祷告，阿们。
​（JK26022401）

撒迦利亚书 4:6-7（新译本）
他对我说：“这是耶和华对所罗巴伯所说的话：‘不是倚靠权势，不是倚靠能力，而是倚靠我的灵。’这是万军之耶和华说的。大山啊！你算得什么？你在所罗巴伯面前必夷为平地！他必安放那块平顶的石头，必有欢呼的声音说：‘愿恩惠、恩惠归与这殿（“这殿”原文作“她”）。’”

一、经文背景

这是被掳归回后（波斯时期），先知撒迦利亚向领袖所罗巴伯（省长，大卫后裔）与百姓传的重建圣殿的关键应许。当时建殿受阻、百姓灰心，神借此异象坚固领袖与百姓。

二、逐节解读

6节：成事的法则

• 不是倚靠权势/能力：不靠政治势力、军事力量、财富、人的才干与计谋。
• 而是倚靠我的灵：万军之耶和华的灵（圣灵）才是成事的唯一根基。
• 核心：神的工作，必须靠神的灵才能成就。

7节：拦阻必被挪去

• 大山啊，你算得什么：“大山”象征一切拦阻建殿的势力（仇敌、政治压力、环境困难、人心软弱）。
• 在所罗巴伯面前必夷为平地：神应许所有拦阻都要被挪去，工程必完成。
• 安放那块平顶的石头：指殿顶的封顶石，代表工程圆满竣工 。
• 愿恩惠、恩惠归与这殿：百姓欢呼，宣告神的恩惠临到圣殿与祂的百姓 。

三、核心真理

1. 成事的秘诀：不是靠人的力量，而是倚靠神的灵。

2. 拦阻的本质：再大的“大山”（困难、仇敌、环境），在神面前都不算什么。

3. 神必成就：神所开始的工作，祂必负责到底，直到完成。

4. 欢呼的时刻：当我们凭信跟随，最终必看见神的荣耀与恩惠彰显
​
四​、默想与祷告

亲爱的天父，万军之耶和华。

我来到你面前，安静领受你的话语：
不是倚靠权势，不是倚靠能力，乃是倚靠你的灵方能成事。
求你让我看见自己隐藏的骄傲，帮助我除去所有的骄傲，存心谦卑来寻求你。
逞强好胜，心高气傲，只靠自己的必然败落；谦卑哀求，倚靠你的，不是羞愧，也不至羞愧！

世上的高山、环境的拦阻、心中的重担，在你面前都算不得什么。
你必使困难夷为平地，你必带领我走完你所定的路，走过死阴的幽谷，安放那块恩典的石头，让我们真正经历恩典，以恩典为年岁的冠冕！

主啊，我放下自己的力量，放下人的办法，放下所有的骄傲，单单仰望你的灵，你的帮助，信靠你的应许。
愿你的恩惠、恩惠常与我同在，
成就你在我生命中美好的计划。

奉主耶稣的名祷告，
阿们。
​（JK26022202）