蒙福的哈拿 (JK190306)

借着哈拿的哀求和许愿,主赐给哈拿一个儿子,就是后来的撒母耳先知。哈拿照自己所许的愿,把独生子哈拿献给了神,在神面前从小侍奉神!

哈拿把从神而来的又奉献给了神!

后来,孩子渐渐长大,但是哈拿一年却只能见儿子一面,可以想象的到,哈拿的心中是多么思念小撒母耳,亲手为儿子做小袍子,突然让我想到“慈母手中线,游子身上衣”的那种情景,一针一线中渗透着哈拿的爱和思念;

我想以利老祭司也看到了每次告别的依依不舍吧,所以很有感动他为哈拿夫妇祈祷,再赐给他们儿女,后来神就赐给了哈拿三个儿子,两个女儿,感谢主,原来上帝是如此的满有怜悯和恩慈,如此厚待哈拿,使原本不生育的后来成为子孙满堂。

回头看以利加拿另外一个妻子比尼娜呢,她起初虽有儿女,但是却心怀嫉妒,争强好胜,无怜悯之心,所以,她最终不被神纪念。

再回头看哈拿的见证,我们看到,从一开始,神就悦纳哈拿的祈祷,也看到了她的信心,谦卑的心,悦纳了这个愿意奉献的心,所以,主改变心意,让原本不生育的多有儿女,神赐福给哈拿更多!更多!

感谢赞美主!

【箴4:23】你要保守你心,胜过保守一切(或作“你要切切保守你心”),因为一生的果效,是由心发出。

【耶32:27】看哪,我是耶和华,是凡有血气者的神,岂有任何的事是我难成的么?

【诗121:1】(上行之诗。)我要向山举目,我的帮助从何而来?

【诗121:2】我的帮助从造天地的耶和华而来。

专心

【箴3:5】你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明,

【箴4:23】你要保守你心,胜过保守一切(或作“你要切切保守你心”),因为一生的果效,是由心发出。

【诗91:14】 神说:“因为他专心爱我,我就要搭救他;因为他知道我的名,我要把他安置在高处。

【申1:36】惟有耶孚尼的儿子迦勒必得看见,并且我要将他所踏过的地赐给他和他的子孙,因为他专心跟从我。’

【书14:9】当日摩西起誓说:‘你脚所踏之地,定要归你和你的子孙永远为业,因为你专心跟从耶和华我的 神。’

【王上11:6】所罗门行耶和华眼中看为恶的事,不效法他父亲大卫专心顺从耶和华。

【耶29:13】你们寻求我,若专心寻求我,就必寻见。

【但10:12】他就说:“但以理啊,不要惧怕!因为从你第一日专心求明白将来的事,又在你 神面前刻苦己心,你的言语已蒙应允,我是因你的言语而来。

【启3:15】我知道你的行为,你也不冷也不热,我巴不得你或冷或热。

【启3:16】你既如温水,也不冷也不热,所以我必从我口中把你吐出去。

【启3:17】你说:我是富足,已经发了财,一样都不缺;却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。

【启3:18】我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。

【启3:19】凡我所疼爱的,我就责备管教他,所以你要发热心,也要悔改。

而立之年 (JK2019061001)

而立之年,白发渐染,人生无常,生命多舛,夜深深,忆往昔岁月匆匆,蓦然回首,往事历历,虽事无所成,贫贱依旧,幸得上主拣选,得已存活至今,开广吾心,无所惧,得安息,存谦卑,知己知彼知天命,不惑之年已至,愿余生,与主同行,行与天地之间,四海之内,周济苍生。

用真理和智慧监察内心

如果你的判断,观点,感觉是基于一些没有经过绝对真理最终确认的个人经验/他人观点/或者传统或者权威等等,你就应该在你心里慎思明辨,谨慎行为,以防止它生出错误的判断或决定再借着你冲动的性格使你选择错误的道路。就如你所知,有些选择有回头路,有些选择没有回头路。

所以,我们如何来监察自我内心或头脑的判断/感觉/决定/观点等等以确保它们是对的呢? 答案就是要靠真理和智慧,它们源于上帝的话语,藏于整本圣经之内,你越读它并默想它你就越被上帝真理和智慧充满,以至于更像上帝,就如同祂起初造我们时那样。

罪性隐藏的有多深多可怕(JK19090601)

每次读到大卫王犯淫乱和借刀杀人罪受责备的章节都会令我感觉震惊,感触也越来越深!

圣经总是如此真实的记载着其中的每个人物,再伟大的人物也毫无过多的褒贬,包括大卫。

大卫王是神眼中合祂心意的一个人,但是就是这样的一个人一生中也做出了最不合神心意的事。神借先知拿单的口说大卫藐视神的命令,是的,这句谴责没错。大卫在抢别人妻又杀了别人时祂的心里竟然没有良心的谴责,这是最让我震惊之处,是什么让大卫这个向来敬虔爱神凡事问神的人的良心麻木到这个程度呢?

是大卫王宫生活的安逸导致失去警醒吗?

是大卫一时的冲动而忘记了神的律法吗?

是大卫自以为神很爱他就可以随私欲而行吗?

是大卫的灵性荒废到自以为行在暗处神会看不到吗?

我不禁震惊于人性的复杂性和人的软弱!

人性的复杂之处就在于最善良的人也有可能做出最恶毒的事;最无私的人也有可能做出最自私的事;难道最敬虔的人也有可能做出最不敬虔的事吗?也有可能。

这是人性的复杂也是人的软弱,就像那句俗语所言“不是你足够忠诚而是你背叛的筹码还不够大”,看来人都是软弱的,自以为刚强的那是因为自己没有遇到大过自己所能承受的东西,就像彼得,在他三次否认主之前是看不到自己的胆怯与恐惧的,其实我们也一样。

这也是为什么耶稣基督说过“我的能力,是在人的软弱上显得完全” 是的,主不希望靠我们自己的意志力或者宗教和律法教条去抵御这个世界的诱惑与罪恶,而是要靠祂,是的,只有祂能够完全胜过,要随时依靠主,天天默想祂的话语,融入到我们的血液中,这样,祂的话就成为我们的灵和生命中的一部分,才会在面对罪恶引诱的时候发挥效力!

主啊,愿我在你面前时刻有警醒的心而不是安逸麻木的心,让我不但明白你的话语也有力量遵行你的话语,按你当受的敬畏来敬畏你而不是藐视你的话语和命令,因为你是公义的,你是有审判的主,无论是善是恶在你的面前都有报应和审判,主啊,你真是全知的,你恨恶罪恶,也不想让你的孩子们沾染罪恶,愿我的心一生蒙你保守,谨遵你的话语,不偏左右! 阿门!

Jackie (2019090601)

暴利背后的贪心(20200108)

暴利反应了背后的贪心,必将吸引更多的竞争者加入来抢占市场,而保持合理的利润,并学会让利/知足/给予,反而会让自己的路走的更长远更广阔!

所有的贪婪,暴利,多元化一定不会长久,市场自身决定了每一个行业最终会向平静,合理,精细化发展!

所以,知足让利,专注创新才是永生之道!

成就别人也是成就自己,路才会越走越宽;

贪心好利者,人渐远路渐窄,难以做大,难以长久!

论真爱

当你失败的时候;

当你一无所有的时候;

当你迷茫绝望的时候;

当你自己对自己的未来都不知走向何处的时候;

如果有个女人依然愿意跟随你;

依然对你不离不弃;

那么,

这个女人就值得这个男人珍惜她/爱她一辈子;

所以,

真爱绝不是光鲜外在的甜言蜜语/山盟海誓/你侬我侬,而是患难时/失败时/迷茫时/绝望时/贫穷时/走错路时……的不离不弃/紧紧跟随/相依相伴!

司提反的生命影响力何其大

使徒行传第6章、7章 读经默想

司提反不是使徒,是众多信徒种的一个,被使徒拣选来管理饭食,服侍众多的信徒。然而司提反却是是一个满有信心和圣灵的人,于是在服侍百姓时带着神的能力行了大的神迹奇事。圣经虽然没有用更多的文字记载具体行了哪些神迹奇事,但是我们可以看到神在一个信的人身上所彰显的大能。所以,神的恩典和能力在信的人身上是没有限量的,无关他的身份角色和地位。

司提反凭着信带着能力,大行奇事,也因此招致逼迫和陷害。但是我们看到司提反面对逼迫时没有任何惧怕,而是满有勇气地在第7章在众人面前发表了一篇演讲来讲述以色列人被神拣选的历史,祖先的历史,认真读后我们发现其实这不是个人表演的演讲,我觉得这是对神恩典的纪念和感恩之心,是发自肺腑的感慨和纪念。司提反在第7章51节–53节的责备是如此的严厉,对当时那些不信的人来说是彻底被激怒了,所以司提反最后被他们活活用石头打死,成为为主殉道的第一人。

读完使徒行传第6/7章,让我感叹神在一个有信心的普通信徒身上所彰显的能力是何其大,

让我看到司提反的敬虔/信心/爱心以及被圣灵充满所带来的能力是何其大。司提反最后的呼喊:”主啊,不要将这罪归于他们” ,这是对拿石头打他的人的宽恕和代求。司提反的伟大在此显明了。司提反在肉身上是死了但是圣经上没有用”死”这个字,而是”睡了”。我查了多个版本都这样说”he fall asleep”。是的,司提反睡了,让我们记住这个既平凡又伟大的信徒,祂的信心和为救恩自我牺牲将来必在荣耀里被纪念。我们也更应该在司提反的身上效法他对主的寻求以及内在的感恩/信心/刚强壮胆/敬虔/宽恕/爱心……

司提反的殉道让我重新思考生命的意义,人活一世,或重于泰山或轻如鸿毛或短短几十岁或上百岁,但是什么样的生命是最有意义的生命呢?是叱咤风云吗?是光宗耀祖吗?是家财万贯吗?是才华横溢博古通今吗?这些都不是。

传道书上记着说,这一切都是虚空,都是浮云。

无论一个生命多么平凡,哪怕平凡的卑微到尘埃里,也一样能够活的充满荣耀,关键是这一生你要为什么而活?如果一个人为属世界的成功而活,为一己私利而活,最终都是虚空。只有为主而活,为真理而活,为爱而活,为他人而活,这样的生命才是最有价值的生命。

愿弟兄姊妹的生命都能被主的圣灵充满,除去一切的自私自利和私欲,活出一个有真正有价值的生命活,出一个能够到永生里都纪念的生命!阿门!