作者： zhen777

漫步田园曲径路
偶遇黄花风铃木
黄花娇艳随风舞
明日黄花归何处

🌺脚步丈量不到的地方，书可以；眼睛到不了的地方，书可以。

🌺如果有活到老学到老的想法，那就有无限的可能性。失去好奇心的一瞬间，人才是真的老了。

🌺读书可以让你和所爱的人不止讨论柴米油盐酱醋茶，还可以谈论琴棋书画诗酒花。

🌺人这一生，一定要有别人拿不走的东西。你读过的书，就是其中之一。

🌺读书的根本目的是为了让自己明白世界、看清自己，让自己在无所事事的时候，有一种严肃力量推动你往前走。

🌺只要打开书，就随时打开了一个崭新的世界。

🌺腹有诗书气自华。当看到天边飞鸟，你会说：落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。而不是：啊，好多鸟。读书会让你成为一个有温度、有情趣、会思考的人。

🌺我们没有办法无限延续生命的长度，但却可以增加生命的宽度和厚度，读书便是最好的方法。

🌺爱书的人，可以拥有一个忠实的朋友、一个良好的老师、一个可爱的伴侣、一个优婉的安慰者。

🌺读书，能解决80%以上的迷茫。你的问题主要在于读书不多而想得太多。

🌺许多时候，我们以为许多看过的书都成了过眼云烟，不复记忆，其实他们是潜在的。在气质里，在谈吐上，在胸襟的无涯，当然也可能显露在生活和文字里。

🌺你读过的书就是你的格局，让你保持清澈的头脑看待自己的人生和这个世界。

🌺喜欢读书，就能把生活中寂寞无聊的时刻，换成一种享受。

🌺书犹药也，善读之可以医愚。读书在悄悄帮你认识这个世界，悄悄帮你抹去脸上的肤浅与无知。

🌺多读书并非为了雄辩和驳斥，而是在碰到问题的时候自己可以多一些思考和权衡，少一些盲从和轻信。

🌺生活中的许多不解与疑惑，都能在书中找到答案。无论是驱赶迷茫，还是对抗平庸，读书都是最简单也最实用的方法。

神按照自己所说的来咒诅这地也照祂所说的成就了，洪水已过，一切从新开始了。

诺亚踏足一个全新的大地，首先做的一件事就是来向神献祭，由此可见诺亚的对神的信和敬畏。

21节中耶和华神闻到馨香之气和心里说…,可见神也具有人的性情，我们的神是至高的，至大的，全能的；我们往往觉得神高大的无法想象，其实神也有我们人的性情，21节经文如此形象地描述了神的性情，好像活生生的在我们面前一样，如同我们生身的父一样，原来祂完全可以感知到我们的一切！

读经默想：
从腓利的身上我们也看到了神的大能，神的能力在他身上和在司提反身上一样彰显，真的是靠人不能的靠神凡事都能。如果靠人的能力让撒玛利亚人接受耶稣为基督几乎是不可能的，但是神的能力在腓利身上，他传的就有人会信。所以从腓利的身上也给今天的我们启示，无论是传福音还是布道都要依靠圣灵依靠神的能力，完全不是自己的知识和口才，更不是靠神迹和异能所能成就的。
所以西门在这章里和腓利形成了对比，但是从西门的行为上看到他并不是真正认识神，竟然可笑的认为神迹和圣灵是像他痴迷的法术一样。彼得说他心不正真的没有说错他。
西门虽然追随腓利，表面上也信了，也受洗了，但是他的内在呢，他并没有真正认识主，他的动机只是迷恋神的外在能力，迷恋神迹和异能，他希望自己也能行出来，所以西门本质上没有真信心，还是那个痴迷邪术，妄自尊大的西门，只有外在的信和洗礼没有内在改变。
从这西门身上我们也应该学到教训，重新省察我们今天信的焦点在哪里，我们的焦点如果只是瞩目外在的神迹/能力/富足/权威/等等一堆围绕自我中心的东西，而不是内在真正的悔改认识主，就算受洗了，口里相信了也不能得救，主要还是内在生命的改变和重生。
接下来，腓利顺从神的带领偶遇埃塞尔比亚一个太监，这个太监的敬虔可以在经文中看到，
据说，从埃塞俄比亚到耶路撒冷有一千多公里路程，可见太监的对神的敬拜之心何其大。
刚好在车上读到以赛亚预言基督的经文，刚好遇见腓利，正在困惑不解之时福音来到。由此可见，救恩是给寻求的人预备的，寻找的就寻见。太监欣然接受耶稣为主，并且主动要求受洗，他的信心是大的也是真的。太监得到福音，接受并认识耶稣，充满喜乐，回到车上或许会继续读弥赛亚书，接下来他会在以赛亚说56章3-5节读到：
「与耶和华联合的外邦人不要说：耶和华必定将我从祂民中分别出来。太监也不要说：我是枯树。耶和华如此说：那些谨守我的安息日，拣选我所喜悦的事，持守我约的太监，我必使他们在我殿中，在我墙内，有记念，有名号，比有儿女的更美。我必赐他们永远的名，不能剪除」（赛五十六3-5）。
这是何等的奇妙的救恩，感谢赞美主！
这个太监之后就回到了自己的国家传扬福音、建立教会，今天埃塞俄比亚基督教会就是以他作为初代圣徒而开端的。
所以，主在一个有信心的人身上，一个热切寻求祂的人身上会彰显的大能是不可限量的，无关外在的贫富/高低贵贱/学识背景，我们不要小看自己，只要大大寻求，预备自己，为主所用。

读经默想：
神为什么要变乱当时世人的言语阻挡建巴别塔呢？是因为当时人心的骄傲。
为什么当时的人会心生骄傲呢？ 除了言语一致便于群策群力之外，也基于当时世人已经靠着自身的聪明获得了一些技术和文明。当时的人已经懂得如何烧砖并利用沥青粘合。所以他们自认为可以建一个通天塔，为什么一定要通天呢？是要升到天上与神同等，为要传扬他们自己的名。所以问题不是塔的问题，其实怎么建他们都不可能通天的，神之所以借着变乱语言阻挡他们继续建塔是要阻挡世人的骄傲，如果让骄傲任其发展，会带来更大的罪和灭亡。
「为要传扬我们的名」表明这些人是集体地高举自己、荣耀自己，而不是荣耀神的名。这就是骄傲。
在这里要提到一个人物就是宁录这个人。
【创十8】「古实又生宁录，他为世上英雄之首。」
「宁录」字义是「反叛、勇士」。「为世上英雄之首」原文意思是「第一个在地上成为勇士」，挪亚的后代从宁录开始崇尚暴力。
「宁录」的善战和爱好狩猎是许多著名的美索不达米亚君王的共同特征，他所建立的众城市大都在那一带中久负盛名。《犹太古史记》记载，宁录鼓动人们公然冒犯、藐视神，建造巴别塔（卷1第4章113节）。
所以，宁录在当时几乎是英雄楷模偶像一般的存在，他可不仅仅是个猎户，而是攻城略地的好战分子，战斗英雄。这也让宁录成为一个彻底骄傲的人。
《犹太古史记》记载，宁录宣称人的快乐是因为自己的勇气，不应该归荣耀于神，他要建造一座高塔，使洪水不再能淹没人，并且要因神毁灭了他们的先祖而报复神（卷1第4章113-114节）；

所以，在骄傲的宁录的鼓动/商议/带领下就建了这样一座自我膨胀/彰显自我的巴别塔。
对于今天的我们，需要反思和警醒的就是，在我们的心中是否也有意或正在建这样一个巴别塔呢？
人靠着神的恩赐天赋加上后天的努力加上贵人的帮助加上运气会取得各种各样或大或小的成功，于是有些人就会膨胀，会骄傲，会狂妄自大，认为一切的成就都是自己努力的结果。认为和上帝没有半点关系。这就是骄傲，是不知道神的恩典，不知道神使日头照好人也照歹人，不知道自己是被造的，不知道自己每天的生命存留全在乎神，不知道一切的运气和机遇和那些帮助自己的人的背后其实都是神的恩典之手！
(箴言 16:18 )这样说：骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。
以赛亚书 2:12 必有万军耶和华降罚的一个日子，要临到骄傲狂妄的；一切自高的都必降为卑；
所以，人心千万不要骄傲，不要狂妄自大。要时常感恩，纪念主的恩典！
因为，他的怒气不过是转眼之间；他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。(诗篇 30:5 )
最后我们一起读一段尼布甲尼撒的故事来结束分享。
但以理书 4:29-34
过了十二个月，他游行在巴比伦王宫里（原文是上）。 他说：“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？” 这话在王口中尚未说完，有声音从天降下，说：“尼布甲尼撒王啊，有话对你说，你的国位离开你了。 你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁。” 当时这话就应验在尼布甲尼撒的身上，他被赶出离开世人，吃草如牛，身被天露滴湿，头发长长，好像鹰毛；指甲长长，如同鸟爪。日子满足，我－尼布甲尼撒举目望天，我的聪明复归于我，我便称颂至高者，赞美尊敬活到永远的　神。他的权柄是永有的；他的国存到万代。(但以理书 4:29-34 和合本)

当神呼召亚伯兰离开哈兰往指示的地方去，亚伯兰就去了，可见亚伯兰顺服神的旨意胜于自己的喜好和意愿。亚伯兰本来是和他的父亲他拉弟弟拿鹤居住在哈兰的，但是他的父亲后来就没有再往迦南地去，一直到死住在哈兰。亚伯兰离开哈兰的时候是75岁，他拉70岁生亚伯兰，他拉一共活到205岁，所以亚伯兰离开哈兰的时候他父亲他拉是145岁。所以神呼召亚伯兰离开”父家”正是他父亲145岁时。
《犹太古史记》记载，亚伯兰在哈兰公开宣称只有一位真神，当地拜偶像的人起来反对他，他就知道是应该离开那地的时候了（卷1第7章155-157节）
亚伯兰到了迦南地后先后给耶和华神两次筑坛，筑坛是为什么呢？是为了表明对神的敬拜和敬畏，同时也是求告神的地方。
亚伯兰每到一个地方就会为神筑坛，来敬拜神，祷告神，从亚伯兰的身上我们看到他的信心和敬拜生活，心中是如何尊主为大的。今天的我们信仰生活也当如此，无论我们走到哪里，身处什么样的环境都要心里尊主为大，在心里也要为主筑一座坛，来随时祷告交托仰望感恩，这不是外在的一个形式，而是内心真实的信心和敬拜。
后来亚伯兰在居住的地方遇到来饥荒，就去了埃及暂居避难饥荒。但是却害怕自己因妻子的美貌让自己招致杀神之祸，于是巧妙地利用血缘上的兄妹关系来掩盖夫妻关系。读到这里我也一度怀疑亚伯兰的信心去了哪里呢，为什么这么害怕自己被杀呢，还要撒谎？为什么一定要去埃及求粮而不是祈求神呢？或许那段时间也正是亚伯兰信心软弱的时候吧。

(箴言 29:25 )惧怕人的，陷入网罗，惟有倚靠耶和华的，必得安稳。
亚伯兰当时是惧怕饥荒，惧怕自己被杀，依靠自己的小聪明，没有信心全然信靠神。真是怕什么来什么，后来法老果然看上了亚伯兰的美貌的妻子撒莱，而且把她接到宫里去，准备娶她为妻。我们可以想象得到当时亚伯兰内心是何等急迫，焦躁和后悔自己为什么要靠自己的小聪明来欺骗别人来保全自己。
好在神怜悯亚伯兰，亲自将降下大灾给法老来拦阻他娶撒莱，可见神是多么爱撒莱和亚伯兰。因为神在撒莱身上有大使命要完成，后裔要从她而出，所以神亲自显出神迹拦阻。当法老责备亚伯兰的时候，我想亚伯兰也是无言以对羞愧难当的。
通过这件事，我们也看到，没有人的信心是生来就可以移山的，都有软弱的时候，信心之父亚伯拉罕也一样，都是在经历中一点点壮大起来。亚伯兰所走过的曲折的信心之路，也是所有属灵的「亚伯拉罕的后裔」（加三29）所要经过的道路。神让我们看见，信心的道路上也有波折、软弱和失败，但神必叫祂所拣选的人在失败里重新抬起头来。
虽然神有时允许我们稍微远离基督，让我们在失败和亏损中学到功课，但最后一定会兴起环境，带领祂的子民回转。
无论是信心伟人还是君王臣宰还是不起眼的小人物，圣经都如实地记录了他们的刚强与软弱，成功与失败，也给今天的我们以学习和警醒。

读经默想
亚伯兰继续前往神的应许之地。
【创十三3】「他从南地渐渐往伯特利去，到了伯特利和艾的中间，就是从前支搭帐棚的地方，」
【创十三4】「也是他起先筑坛的地方；他又在那里求告耶和华的名。」
可见亚伯兰的信心也在恢复，又开始求告耶和华表明他开始转向神，凭信心向那位看不见的造物主祈求，求祂继续带领走前面的道路。
因财物牛羊太多，土地有限，亚伯兰和罗得的牧人出现了冲突。
【创十三8】「亚伯兰就对罗得说：『你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉（原文是弟兄）。」
【创十三9】「遍地不都在你眼前吗？请你离开我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。』」
亚伯兰本来可以行使长辈的特权来优先决定取舍，但他却谦卑的让晚辈首先挑选。
从这两节经文可以看出，亚伯兰很注重叔侄之间的感情，罗得的父亲死的早，一直是跟随叔叔亚伯兰一路奔走他乡。所以亚伯兰也爱罗得，就像父亲爱儿子一样。从后面一章亚伯兰解救罗得也可以看出。
罗得选择了约旦河平原水土滋润之地，因为在他看来表面上都很好，但那地却不是神的应许之地。
【创十三11】「于是罗得选择约旦河的全平原，往东迁移；他们就彼此分离了。」
【创十三12】「亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。」罗得没有再跟随叔叔去迦南地，彼此分离了。后来的事实证明罗得并没有像亚伯兰那样的领导能力和对神的敬拜，他没带领好自己的牧人和家人与所多玛人划清界限，而是渐渐挪移帐篷，和所多玛人居住在一起。而所多玛人是罪大恶极的民，也是要被毁灭的城。
我想，假如罗得不和叔叔分离，好好管理自己的牧人一心跟随叔叔亚伯兰也不会有后来的亏损了。可惜，每个人都要为自己的错误选择所造成的后果买单。最终，不但没有得到想要的，连原有的也失去了（十四12;十九15-38）
亚伯兰却继续住在迦南地，远离城市的喧嚣和那淫乱的所多玛，过敬虔的生活。神的应许就再次临到亚伯兰。

(创世记 13:14-18 )
罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说：“从你所在的地方，你举目向东西南北观看，凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。”亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。
所以，我们总要仰望神，仰望他属天的帮助，而不是依靠自己的小聪明，靠自己眼目的/头脑思考所做出的有限判断。最要紧的是要过敬虔的生活，不要体贴肉体的享受和贪婪之心和自我中心，效法外邦罪恶淫乱的社会风气，以致迷失自我，失去祝福，遭受亏损。总要一心尊主为大，凡事依靠，凡事感恩，凡事盼望，靠敬虔度日。

信徒若在世界随波逐流，寻求地上的名利地位，结局必然是连人带钱财一起被魔鬼掳去，不能得着安息。神借着罗得的遭遇让我们看见，人眼中看为美的，结果往往是不美的。圣徒如果不选择过分别为圣的生活，渐渐地就会被环境腐蚀和被掠夺。因为人并没有自己所认为的那么刚强，都有肉体的软弱。设想，如果亚伯兰不救罗得，罗得如果和所多玛人一样被俘虏和杀害或者做奴隶，对于他是何等大的亏损啊。但是，神还是怜恤罗得。因为罗得并没有完全背弃神。第19章神派天使灭所多玛时罗得在神面前俯伏下拜，接待天使，迟迟不走时天使就拉着罗得和他家人走，并安置在城外，可见神多么怜恤罗得。不忍心看他灭亡啊！
从罗得身上我们也可以看到，今天又有多少像罗得一样的信徒和这个世界混合在一起，不冷不热，神怜悯罗得，同样神对所有世界上的儿女也是一样的怜悯，但是，神多么希望我们都能够火热起来，尽量远离那些有可能使我们亏损的人和事，过分别为圣，知足敬虔的生活。

“不管你站在人生和社会的何种位置上，一个人的良知，他的正直和善良，既是他人生的底线，也是他生存的全部价值。”
电视剧​《岁月》看完了,纪念下罗清水先生。
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一生清高的罗清水先生，在他人生的最后岁月里奉献了自己的时间和生命给身边的人，受到相亲们的极大爱戴。他也找到了人生最大的快乐和满足和人生的意义。
人这一辈子究竟为什么而活才是最有价值，最有意义的呢？
电视剧最后引申出这样一个伟大的主题。
难道是为了像祝涛那样为权利而活吗？难道是为了像周勇祥那样为钱财而活吗？都不是。
权利，钱财，聪明才智本质上都不是完全属于自己的，都是暂时交在我们手中掌管，终究有一天你会发现，一切都会突然失去，是无定的，靠不住的，到那时谁还会记得你存在过呢？
所以，当珍惜自己手中所有的，无论是权利/钱财/知识/才华/智慧等等，赶紧为他人，为更多的生命做些实实在在的好事，奉献自己，这样的生命才是最有意义，最有价值的。