「塔顶通天」指世人想凭着自己的力量「升到天上」，「要与至上者同等」（赛十四13-14），与天比高、胜天一筹。人类企图在政治上建立人间天国、在宗教上「万教归一」，都是现代版的巴别塔。神的救赎计划是让恩典和启示「从天而降」（启二十一2），我们只需要接受白白赐下的救恩。世人却要凭着自己的能力，靠着科技、道德、经济、文化的进步来「通天」，结果惟一能够「通天」的，只是「罪恶滔天」（启十八5）。
「为要传扬我们的名」表明这些人是集体地高举自己、荣耀自己，所有的人都想传扬自己的名，而不是过去该隐只是个别的行为（四17）。巴别塔是当时人类文明的伟大成就，但它只是用来传扬人自己的名，而不是荣耀神的名。神应许要叫亚伯拉罕的名「为大」（十二2），我们也都可能获得一些名、利、地位，甚至是伟大的属灵成就，但是当我们用这些来炫耀自己的「名」的时候，它们成了我们所建造的巴别塔。犹太哲学家斐罗（Philo）说，当时人们在砖上刻下了自己的名字，但这些砖头现在都已成为尘土；现代人一生争权夺利，将来归于尘土的时候，这些争夺来的「名」又在哪里呢？
「免得我们分散在全地上」表明人执意违抗神要人「遍满地面，治理这地」（一28）的旨意，只寻求自己的满足，不愿意做神的管家。
【创十一4】「他们说：『来吧！我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。』」
犹太史学家约瑟夫和早期教父都指出，是宁录教唆人们建造「一座城和一座塔」（《犹太古史记》卷1第4章113节）。当年人们在示拿地「彼此商量」（3节）的，正是历世历代人们不断提出的宏伟计划和远大理想，结果都是事与愿违、归于无有。人里面亚当的生命若不改变，罪人的本性就不会改变，高举人所带来的结局也不会改变。
「塔」也被称为巴别塔，建这塔的表面目的可能是抵御洪水、彰显人的伟大，实际上是要追求与神同等。人高举自己的结果，是敬拜自己所造的偶像，塔庙（Ziggurat）后来成为美索不达米亚早期城市最明显的特色，作为城市守护神从天而降的阶梯。
「世人所建造的城和塔」所表明的实际，是一个高举人、离弃神的社会，这个社会所根据的是：
政治势力：当时「天下人的口音、言语都是一样」（1节），他们已经有高明的政治手段、行政组织，能「彼此商量」（3节），分工合作、有条不紊，联合起来实现共同的目标。《犹太古史记》记载，宁录宣称人的快乐是因为自己的勇气，不应该归荣耀于神，他要建造一座高塔，使洪水不再能淹没人，并且要因神毁灭了他们的先祖而报复神（卷1第4章113-114节）；今天的政客也是用类似激动人心的说辞来煽动世人的盲目骄傲。
科学技术：他们已经有了一定的科学技术和工业知识，能「拿砖当石头，又拿石漆当灰泥」（3节），用人工产品代替天然之物，因此自信心膨胀。《犹太古史记》记载，当时人们认为他们的繁荣是凭自己的力量得到的，不是出于神的恩惠，所以也不必顺服神的旨意（卷1第4章111节）；今天世人普遍的想法也都是如此。
哲学文化：他们已经产生了一种高举人的哲学和文化，用人的理性作为衡量一切的标准，以满足人的欲望作为一切行为的目的，然后才会为「传扬我们的名」（4节）这样一个共同的理想而努力。《犹太古史记》记载，当时人们认为顺从神、不跟随宁录就是怯懦胆小（卷1第4章115节）；今天世人所崇尚的也是这种扭曲的文化。
经济利益：「免得我们分散在全地上」（4节）并非出于亲情，而是出于经济利益。美索不达米亚早期的城市带来了分工合作的生活方式，方便大规模的灌溉和农业生产，使更多人可以在同一个地区居住，享受城市化带来的经济利益，而不必「分散在全地上」。《犹太古史记》记载，当时人们怀疑神让人「遍满地面」（一28），是为了更容易地压制人（卷1第4章112节）；今天世人也是为了眼前利益而故意扭曲神的旨意、不顺服神的旨意。
「宁录」的善战和爱好狩猎是许多著名的美索不达米亚君王的共同特征，他所建立的众城市大都在那一带中久负盛名。《犹太古史记》记载，宁录鼓动人们公然冒犯、藐视神，建造巴别塔（卷1第4章113节）。
默想：
神为什么要变乱当时世人的言语阻挡建巴别塔呢？是因为当时人心的骄傲。
为什么当时的人会心生骄傲呢？ 除了言语一致便于群策群力之外，也基于当时世人已经靠着自身的聪明获得了一些技术和文明。当时的人已经懂得如何烧砖并利用沥青粘合。所以他们自认为可以建一个通天塔，为什么一定要通天呢？是要升到天上与神同等，为要传扬他们自己的名。所以问题不是塔的问题，其实怎么建他们都不可能通天的，神之所以借着变乱语言阻挡他们继续建塔是要阻挡世人的骄傲，如果让骄傲任其发展，会带来更大的罪和灭亡。
「为要传扬我们的名」表明这些人是集体地高举自己、荣耀自己，而不是荣耀神的名。这就是骄傲。
在这里要提到一个人物就是宁录这个人。
【创十8】「古实又生宁录，他为世上英雄之首。」
「宁录」字义是「反叛、勇士」。「为世上英雄之首」原文意思是「第一个在地上成为勇士」，挪亚的后代从宁录开始崇尚暴力。
「宁录」的善战和爱好狩猎是许多著名的美索不达米亚君王的共同特征，他所建立的众城市大都在那一带中久负盛名。《犹太古史记》记载，宁录鼓动人们公然冒犯、藐视神，建造巴别塔（卷1第4章113节）。
所以，宁录在当时几乎是英雄楷模偶像一般的存在，他可不仅仅是个猎户，而是攻城略地的好战分子，战斗英雄。这也让宁录成为一个彻底骄傲的人。
《犹太古史记》记载，宁录宣称人的快乐是因为自己的勇气，不应该归荣耀于神，他要建造一座高塔，使洪水不再能淹没人，并且要因神毁灭了他们的先祖而报复神（卷1第4章113-114节）；
所以，在骄傲的宁录的鼓动/商议/带领下就建了这样一座自我膨胀/彰显自我的巴别塔。
对于今天的我们，需要反思和警醒的就是，在我们的心中是否也有意或正在建这样一个巴别塔呢？
人靠着神的恩赐天赋加上后天的努力加上贵人的帮助加上运气会取得各种各样或大或小的成功，于是有些人就会膨胀，会骄傲，会狂妄自大，认为一切的成就都是自己努力的结果。认为和上帝没有半点关系。这就是骄傲，是不知道神的恩典，不知道神使日头照好人也照歹人，不知道自己是被造的，不知道自己每天的生命存留全在乎神，不知道一切的运气和机遇和那些帮助自己的人的背后其实都是神的恩典之手！
(箴言 16:18 )这样说：骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。
以赛亚书 2:12 必有万军耶和华降罚的一个日子，要临到骄傲狂妄的；一切自高的都必降为卑；
所以，人心千万不要骄傲，不要狂妄自大。要时常感恩，纪念主的恩典！
因为，他的怒气不过是转眼之间；他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。(诗篇 30:5 )
最后我们一起读一段尼布甲尼撒的故事来结束分享。
但以理书 4:29-34
过了十二个月，他游行在巴比伦王宫里（原文是上）。 他说：“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？” 这话在王口中尚未说完，有声音从天降下，说：“尼布甲尼撒王啊，有话对你说，你的国位离开你了。 你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁。” 当时这话就应验在尼布甲尼撒的身上，他被赶出离开世人，吃草如牛，身被天露滴湿，头发长长，好像鹰毛；指甲长长，如同鸟爪。日子满足，我－尼布甲尼撒举目望天，我的聪明复归于我，我便称颂至高者，赞美尊敬活到永远的 神。他的权柄是永有的；他的国存到万代。(但以理书 4:29-34 和合本)