所多玛王「比拉」字义是「罪恶之子」，蛾摩拉王「比沙」字义是「邪恶的」。
【创十四4】「他们已经事奉基大老玛十二年，到十三年就背叛了。」
【创十四5】「十四年，基大老玛和同盟的王都来在亚特律·加宁，杀败了利乏音人，在哈麦杀败了苏西人，在沙微·基列亭杀败了以米人，」
【创十四6】「在何利人的西珥山杀败了何利人，一直杀到靠近旷野的伊勒·巴兰。」
【创十四7】「他们回到安密巴，就是加底斯，杀败了亚玛力全地的人，以及住在哈洗逊·他玛的亚摩利人。」
四王的军队劳师远征1000多公里，却轻易地打败了以逸待劳的这6族（5-7节），其中「利乏音人」（申二11）、「苏西人」还是身材高大的民族，可见四王的战斗力很强。
【创十四11】「四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物，并一切的粮食都掳掠去了；」
【创十四12】「又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了。当时罗得正住在所多玛。」
第13章说到罗得渐渐挪移帐篷，直到所多玛。罗得后来就定居在繁荣的所多玛，也是罪恶之城。结果连人带「财物」都被「掳掠去了」。由此可见，仇敌不只掳掠不信的世人，也掳掠像「罗得」一样与世界为伍的信徒。信徒若在世界随波逐流，寻求地上的名利地位，结局必然是连人带钱财一起被魔鬼掳去，不能得着安息。神借着罗得的遭遇让我们看见，人眼中看为美的，结果往往是不美的。圣徒如果不选择过分别为圣的生活，渐渐地就会被环境腐蚀和被掠夺。因为人并没有自己所认为的那么刚强，都有肉体的软弱。设想，如果亚伯兰不救罗得，罗得如果和所多玛人一样被俘虏和杀害或者做奴隶，对于他是何等大的亏损啊。但是，神还是怜恤罗得。因为罗得并没有完全背弃神。第19章神派天使灭所多玛时罗得在神面前俯伏下拜，接待天使，迟迟不走时天使就拉着罗得和他家人走，并安置在城外，可见神多么怜恤罗得。不忍心看他灭亡啊！
从罗得身上我们也可以看到，今天又有多少像罗得一样的信徒和这个世界混合在一起，不冷不热，神怜悯罗得，同样神对所有世界上的儿女也是一样的怜悯，但是，神多么希望我们都能够火热起来，尽量远离那些有可能使我们亏损的人和事，过分别为圣，知足敬虔的生活。
【创十四16】「将被掳掠的一切财物夺回来，连他侄儿罗得和他的财物，以及妇女、人民也都夺回来。」
【创十四17】「亚伯兰杀败基大老玛和与他同盟的王回来的时候，所多玛王出来，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。」
亚伯兰率领三百多人就能战胜四王，可见是神与亚伯兰同在的恩典，神再次在战争中与亚伯兰同在。
【创十四19】「他为亚伯兰祝福，说：『愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰！」
【创十四20】「至高的神把敌人交在你手里，是应当称颂的！』亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。」
神借着麦基洗德为亚伯兰祝福，使他对神有了更深的认识。而亚伯兰奉献十分之一给至高神的祭司，表明承认他的得胜完全是神的恩典。
【创十四22】「亚伯兰对所多玛王说：『我已经向天地的主——至高的神耶和华起誓：」
【创十四23】「凡是你的东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿，免得你说：“我使亚伯兰富足！”」
但亚伯兰信心的眼睛注目于「天地的主——至高的神」，所以在财物、人情面前能保持警醒，看出「罪恶之子」的「好意」背后的真实用心。亚伯兰所关心的不是财物，也不是自己的合法权利，而是神的荣耀不被人窃取。23节我们也看出亚伯兰是何等看重神的荣耀啊，何等大的信心。言语之间透出豪迈和对神无限敬畏。借着四王与五王的争战（1-24节），神让亚伯兰再次认识到单单依靠神、注目神才是一切争战得胜的法宝。
这也是所有敬虔的后裔和信徒都要学习的信心功课，靠神，不靠自己；敬畏祂，仰望祂的慈爱。