亚伯拉罕从那里向南地迁去，寄居在加低斯和书珥中间的基拉耳。 (创世记 20:1 和合本)
伯拉罕原本住在希伯仑住了20年，突然迁去了基拉耳，住的好好的为什么要搬家呢？而且是寄居那里，而且这是在神应许要在明年赐给他们一个儿子之后，这个时候搬家显然是不太适合的，而且是寄居在外地。圣经没有详细的记载。我们可以猜想，可能是亚伯拉罕居住的地方水草不太丰富来喂养他的羊群，或者在希伯仑遇到了不太好的环境，等等吧。但是这个决定是他下的，他要带领全家搬迁，不是一件小事，出了任何事他都要不可推卸的责任。
其实亚伯拉罕需要迁居寄居在外地吗？当然不需要。因为他本可以祈求神的，无论他遇到任何困难和处境，但是他没有，他犯了和从前在埃及时一样的错误。试图用人的办法，用人的聪明来解决问题，身上的老我再一次显现出来。看来，就算是「信心之父」亚伯拉，也有人一切的罪性，他能凭着信心顺从神的呼召，并不意味着他从此就能凡事完全信靠神，也需要不断地学习神所赐的属灵功课。
来到基拉耳后马上就遇到了麻烦，撒拉就被基拉耳王亚比米勒抢了去，重蹈了二十多年前在埃及的覆辙（十二11-13）。到人家的地盘上当然不敢太过强势，亚伯拉罕也没有了当年救罗得的勇气和魄力了。
读到这里感觉不太符合亚伯拉罕的形象啊，经历过神的恩典，救罗得，亲眼见到神的使者和神对话，又得到神那么大的应许，为所多玛代求，无论是按信心还是按属灵来说都是很好的时候啊，怎么就突然遇到这事呢？
【创二十3】「但夜间，神来，在梦中对亚比米勒说：『你是个死人哪！因为你取了那女人来；她原是别人的妻子。』」
【创二十4】「亚比米勒却还没有亲近撒拉；他说：『主啊，连有义的国，祢也要毁灭吗？」
最后，还是神出手了，神要亲自拯救撒拉了，圣经没记载亚伯拉罕有没有在外面恳请的在神面前祷告，亚比米勒还没有亲近撒拉，为自己在神面前辩护说如何如何。但是神是纪念亚伯拉罕的也是爱撒拉的，他伟大的应许不能被亚比米勒破坏。
神说：现在你把这人的妻子归还他，因为他是先知，他要为你祷告，使你存活。你若不归还他，你当知道，你和你所有的人都必要死。” (创世记 20:7 和合本)
所以，我们看到神还是很纪念亚伯拉罕的，在神眼中亚伯拉罕就是先知，尽管亚伯拉罕处在信心和属灵的软弱中，他仍然是可以为神代言、为人代求的「先知」。
神在这件事上是比较气愤的，所以审判也很严厉，神说，如果不归还撒拉他和他的人都要死。亚比米勒是自认为义的，或许他也是风闻有神的人。有些事，在神拦阻的时候就要马上停止，否则会给自己和家人带来毁灭性的灾难。
亚比米勒召了亚伯拉罕来，对他说：“你怎么向我这样行呢？我在什么事上得罪了你，你竟使我和我国里的人陷在大罪里！你向我行不当行的事了。” (创世记 20:9 和合本)
亚比米勒和二十多年前的法老一样，也责问了亚伯拉罕三个问题（十二18-19）。信徒的行事为人，应当「像明光照耀，将生命的道表明出来」（腓二15-16）。如果基督徒因自己的行为而被世人责备，那就是「神的名在外邦人中，因你们受了亵渎」了（罗二24）。
亚比米勒又对亚伯拉罕说：“你见了什么才作这事呢？” (创世记 20:10 和合本)
亚伯拉罕说：“我以为这地方的人总不惧怕 神，必为我妻子的缘故杀我。 (创世记 20:11 和合本)
亚伯拉罕以为基拉耳的人「不惧怕神」，所以就用人的方法来自保，伯拉罕正是看见了环境里的危险，才失去对神的单纯信靠，再次试图用自己肉体的方法来解决问题。这一幕好像在埃及的时候。亚伯拉罕的信心也是这样起起伏伏，信心之父所走的信心之路也和我们众信徒的一样啊，那个老我中的小信/恐惧/小聪明/忧虑，总是在牵拉着自己做起事来像个没信心的外邦人！
所以，哪一个信徒可以骄傲的说自己平安稳妥，生命强盛，可以躺平呢？断乎不可啊！
这一刻是刚强的，下一刻说不定一不小心就跌倒了，那恶者，那罪，真的是防不胜防，无孔不入。所以我们要时刻警惕，恒切祷告。
现在回头看亚伯拉罕的遭遇似乎就能明白了，表面上是亚伯拉罕的一时冲动，带领家人寄居外地，是没有信心的带领。但是，神也借着这个环境和遭遇，要炼净他的信心。
同样，信徒认罪悔改、重生得救，也不意味着我们从此就是个完人。亚伯拉罕所走过的曲折的信心之路、成长之路，也是所有属灵的「亚伯拉罕的后裔」所要经过的道路。
亚伯拉罕祷告 神， 神就医好了亚比米勒和他的妻子，并他的众女仆，她们便能生育。 (创世记 20:17 和合本)
神应允了亚伯拉罕的祷告，是要使亚伯拉罕成为流出恩典的管道。虽然这恩典是为别人，但是当恩典经过亚伯拉罕流出去的时候，也使他经历、见证了神的信实和生命的大能，使他的软弱从此变为刚强。
神要在基拉耳让亚伯拉罕在软弱中真正领会什么是恩典。人若不知道自己软弱，就不需要恩典，也不认识恩典。