神要去毁灭所多玛城，但是城里有一个义人罗得，这可怎么办呢？当然，神要把他救出来。
因为罗得也是个义人。
(彼得后书 2:7 )只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。
【创十九29】「当神毁灭平原诸城的时候，祂记念亚伯拉罕，正在倾覆罗得所住之城的时候，就打发罗得从倾覆之中出来。」
罗得之所以能够免于被毁灭，也是神「记念亚伯拉罕」的代祷。
(19:16 和合本)但罗得迟延不走。二人因为耶和华怜恤罗得，就拉着他的手和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外；
“罗得的迟延不走”也许是舍不得自己在所多玛所积累的一切所有，舍不得自己的家，舍不得这世界，他有多舍不得，就说明他有多爱他在所多玛拥有的一切。但是这些在世界积攒的财宝/房产/以及人际关系，这一切都不能救他。还是要靠神的怜悯。
看他迟延不走，实在令神着急啊，于是天使就急忙拉着他/他的妻子/女儿的手往外面逃跑，还安置他们在城外，这是多么形象的一幕啊，整本圣经恐怕只在此处记录了神拉着人逃跑。看来，神实实在在是怜恤罗得，哪怕有这样一个义人他也不忍心看着灭亡。
(诗篇 145:8 ）耶和华有恩惠，有怜悯，不轻易发怒，大有慈爱。
是的，我们的神就是爱，他也爱罗得。尽管罗得贪爱这世界，尽管罗得不是个完全人，但是祂纪念亚伯拉罕的代祷和挂虑。神是看重关系的神，看重一切真认识祂的人。
神的怜悯就是恩典，赐给一切本来不配得的人。但这并不代表人可以无所作为，总要尽自己的本分做事，尽自己的本分去寻求神，寻求更大的恩典。但是罗得并没有。
从罗得的家人属灵状况看，罗得并没有尽本分带领家人认识神。首先面对大难来临，他自己竟然很留恋自己在世上拥有的，好在神拉走了他们，其次，她的妻子后来变成了盐柱也是出于对财物家产的留恋，她的两个女儿也是不认识神的，为了给父亲存留后代竟然想出乱伦的办法来。还有罗得那两个没有得救的女婿，也是拿拯救当笑谈。罗得竟然也允许自己的女儿和不信的外邦人联姻。所以综合这些细节来看，罗得及其家人并没有像叔叔亚伯拉罕那样过完全信靠神，敬拜神，尊主为大的生活。
你信 神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。 (雅各书 2:19 )，所以信神，不但但是信有神，罗得也信，但是罗得所缺乏的就是和神的关系，而亚伯拉罕却被称为神的朋友。同样是信，差距竟然可以如此之大。
罗得因为怕住在琐珥，就同他两个女儿，从琐珥上去住在山里。他和两个女儿住在一个洞里。 (创世记 19:30 )
神毁灭所多玛和蛾摩拉后罗得就“怕住在琐珥”，可能是怕神再次毁灭吧，内心的恐惧也证明了没有从神而来的平安。也是对神的不信靠。他和两个女儿住在一个山洞里，也为两个女儿犯乱伦罪创造了条件，其实这一切并不是不可避免的，只是罗得没有积极寻求，只是消极的和两个女儿生活在一处，不与外界来往，也没有在属灵上带领好自己的女儿，更没有去投靠自己的叔叔亚伯拉罕。
罗得封锁自己，才有了后来不敬虔的后裔摩押和亚扪(路得除外）。摩押和亚扪世代与以色列为敌，世代充满了淫乱，凶杀拜偶像，不断绊倒以色列人。
“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。 因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。 (申命记 23:3-4 节)
“所罗门为摩押可憎的神基抹和亚扪人可憎的神摩洛，在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛”（列王纪上11：7）
所罗门王在法老的女儿之外，又宠爱许多外邦女子，就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子。 (列王纪上 11:1 和合本)
顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。 (加拉太书 6:8 和合本)