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创世纪12章读经默想

当神呼召亚伯兰离开哈兰往指示的地方去,亚伯兰就去了,可见亚伯兰顺服神的旨意胜于自己的喜好和意愿。亚伯兰本来是和他的父亲他拉弟弟拿鹤居住在哈兰的,但是他的父亲后来就没有再往迦南地去,一直到死住在哈兰。亚伯兰离开哈兰的时候是75岁,他拉70岁生亚伯兰,他拉一共活到205岁,所以亚伯兰离开哈兰的时候他父亲他拉是145岁。所以神呼召亚伯兰离开”父家”正是他父亲145岁时。
《犹太古史记》记载,亚伯兰在哈兰公开宣称只有一位真神,当地拜偶像的人起来反对他,他就知道是应该离开那地的时候了(卷1第7章155-157节)
亚伯兰到了迦南地后先后给耶和华神两次筑坛,筑坛是为什么呢?是为了表明对神的敬拜和敬畏,同时也是求告神的地方。
亚伯兰每到一个地方就会为神筑坛,来敬拜神,祷告神,从亚伯兰的身上我们看到他的信心和敬拜生活,心中是如何尊主为大的。今天的我们信仰生活也当如此,无论我们走到哪里,身处什么样的环境都要心里尊主为大,在心里也要为主筑一座坛,来随时祷告交托仰望感恩,这不是外在的一个形式,而是内心真实的信心和敬拜。
后来亚伯兰在居住的地方遇到来饥荒,就去了埃及暂居避难饥荒。但是却害怕自己因妻子的美貌让自己招致杀神之祸,于是巧妙地利用血缘上的兄妹关系来掩盖夫妻关系。读到这里我也一度怀疑亚伯兰的信心去了哪里呢,为什么这么害怕自己被杀呢,还要撒谎?为什么一定要去埃及求粮而不是祈求神呢?或许那段时间也正是亚伯兰信心软弱的时候吧。

(箴言 29:25 )惧怕人的,陷入网罗,惟有倚靠耶和华的,必得安稳。
亚伯兰当时是惧怕饥荒,惧怕自己被杀,依靠自己的小聪明,没有信心全然信靠神。真是怕什么来什么,后来法老果然看上了亚伯兰的美貌的妻子撒莱,而且把她接到宫里去,准备娶她为妻。我们可以想象得到当时亚伯兰内心是何等急迫,焦躁和后悔自己为什么要靠自己的小聪明来欺骗别人来保全自己。
好在神怜悯亚伯兰,亲自将降下大灾给法老来拦阻他娶撒莱,可见神是多么爱撒莱和亚伯兰。因为神在撒莱身上有大使命要完成,后裔要从她而出,所以神亲自显出神迹拦阻。当法老责备亚伯兰的时候,我想亚伯兰也是无言以对羞愧难当的。
通过这件事,我们也看到,没有人的信心是生来就可以移山的,都有软弱的时候,信心之父亚伯拉罕也一样,都是在经历中一点点壮大起来。亚伯兰所走过的曲折的信心之路,也是所有属灵的「亚伯拉罕的后裔」(加三29)所要经过的道路。神让我们看见,信心的道路上也有波折、软弱和失败,但神必叫祂所拣选的人在失败里重新抬起头来。
虽然神有时允许我们稍微远离基督,让我们在失败和亏损中学到功课,但最后一定会兴起环境,带领祂的子民回转。
无论是信心伟人还是君王臣宰还是不起眼的小人物,圣经都如实地记录了他们的刚强与软弱,成功与失败,也给今天的我们以学习和警醒。

创世纪13章读经默想

读经默想
亚伯兰继续前往神的应许之地。
【创十三3】「他从南地渐渐往伯特利去,到了伯特利和艾的中间,就是从前支搭帐棚的地方,」
【创十三4】「也是他起先筑坛的地方;他又在那里求告耶和华的名。」
可见亚伯兰的信心也在恢复,又开始求告耶和华表明他开始转向神,凭信心向那位看不见的造物主祈求,求祂继续带领走前面的道路。
因财物牛羊太多,土地有限,亚伯兰和罗得的牧人出现了冲突。
【创十三8】「亚伯兰就对罗得说:『你我不可相争,你的牧人和我的牧人也不可相争,因为我们是骨肉(原文是弟兄)。」
【创十三9】「遍地不都在你眼前吗?请你离开我:你向左,我就向右;你向右,我就向左。』」
亚伯兰本来可以行使长辈的特权来优先决定取舍,但他却谦卑的让晚辈首先挑选。
从这两节经文可以看出,亚伯兰很注重叔侄之间的感情,罗得的父亲死的早,一直是跟随叔叔亚伯兰一路奔走他乡。所以亚伯兰也爱罗得,就像父亲爱儿子一样。从后面一章亚伯兰解救罗得也可以看出。
罗得选择了约旦河平原水土滋润之地,因为在他看来表面上都很好,但那地却不是神的应许之地。
【创十三11】「于是罗得选择约旦河的全平原,往东迁移;他们就彼此分离了。」
【创十三12】「亚伯兰住在迦南地,罗得住在平原的城邑,渐渐挪移帐棚,直到所多玛。」罗得没有再跟随叔叔去迦南地,彼此分离了。后来的事实证明罗得并没有像亚伯兰那样的领导能力和对神的敬拜,他没带领好自己的牧人和家人与所多玛人划清界限,而是渐渐挪移帐篷,和所多玛人居住在一起。而所多玛人是罪大恶极的民,也是要被毁灭的城。
我想,假如罗得不和叔叔分离,好好管理自己的牧人一心跟随叔叔亚伯兰也不会有后来的亏损了。可惜,每个人都要为自己的错误选择所造成的后果买单。最终,不但没有得到想要的,连原有的也失去了(十四12;十九15-38)
亚伯兰却继续住在迦南地,远离城市的喧嚣和那淫乱的所多玛,过敬虔的生活。神的应许就再次临到亚伯兰。

(创世记 13:14-18 )
罗得离别亚伯兰以后,耶和华对亚伯兰说:“从你所在的地方,你举目向东西南北观看,凡你所看见的一切地,我都要赐给你和你的后裔,直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多,人若能数算地上的尘沙,才能数算你的后裔。你起来,纵横走遍这地,因为我必把这地赐给你。”亚伯兰就搬了帐棚,来到希伯仑幔利的橡树那里居住,在那里为耶和华筑了一座坛。
所以,我们总要仰望神,仰望他属天的帮助,而不是依靠自己的小聪明,靠自己眼目的/头脑思考所做出的有限判断。最要紧的是要过敬虔的生活,不要体贴肉体的享受和贪婪之心和自我中心,效法外邦罪恶淫乱的社会风气,以致迷失自我,失去祝福,遭受亏损。总要一心尊主为大,凡事依靠,凡事感恩,凡事盼望,靠敬虔度日。

创世纪14章读经默想

信徒若在世界随波逐流,寻求地上的名利地位,结局必然是连人带钱财一起被魔鬼掳去,不能得着安息。神借着罗得的遭遇让我们看见,人眼中看为美的,结果往往是不美的。圣徒如果不选择过分别为圣的生活,渐渐地就会被环境腐蚀和被掠夺。因为人并没有自己所认为的那么刚强,都有肉体的软弱。设想,如果亚伯兰不救罗得,罗得如果和所多玛人一样被俘虏和杀害或者做奴隶,对于他是何等大的亏损啊。但是,神还是怜恤罗得。因为罗得并没有完全背弃神。第19章神派天使灭所多玛时罗得在神面前俯伏下拜,接待天使,迟迟不走时天使就拉着罗得和他家人走,并安置在城外,可见神多么怜恤罗得。不忍心看他灭亡啊!
从罗得身上我们也可以看到,今天又有多少像罗得一样的信徒和这个世界混合在一起,不冷不热,神怜悯罗得,同样神对所有世界上的儿女也是一样的怜悯,但是,神多么希望我们都能够火热起来,尽量远离那些有可能使我们亏损的人和事,过分别为圣,知足敬虔的生活。

良知-正直-善良

“不管你站在人生和社会的何种位置上,一个人的良知,他的正直和善良,既是他人生的底线,也是他生存的全部价值。”
电视剧​《岁月》看完了,纪念下罗清水先生。
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一生清高的罗清水先生,在他人生的最后岁月里奉献了自己的时间和生命给身边的人,受到相亲们的极大爱戴。他也找到了人生最大的快乐和满足和人生的意义。
人这一辈子究竟为什么而活才是最有价值,最有意义的呢?
电视剧最后引申出这样一个伟大的主题。
难道是为了像祝涛那样为权利而活吗?难道是为了像周勇祥那样为钱财而活吗?都不是。
权利,钱财,聪明才智本质上都不是完全属于自己的,都是暂时交在我们手中掌管,终究有一天你会发现,一切都会突然失去,是无定的,靠不住的,到那时谁还会记得你存在过呢?
所以,当珍惜自己手中所有的,无论是权利/钱财/知识/才华/智慧等等,赶紧为他人,为更多的生命做些实实在在的好事,奉献自己,这样的生命才是最有意义,最有价值的。

真正的安全感(JK220422)

如果人的安全感是在与世界上看得见的金钱/物质/人脉/家产等等,终究是靠不住的。
钱财是无定的,人也是靠不住的,靠山山倒,靠人人会跑。权利也是暂时的,人脉也会变化的。所以世界上没有什么是可以让人真正去靠的,都在变化之中。好多人寻找安全感,认为有车有房有存款就是安全感,财富自由就是安全感,其实这是没有信心的表现,这是没有信仰之人说的话。把自己的安全感建立在外在的充满变数的事物上本事就是荒唐的,也是无知的。
经上说:你要嘱咐那些今世富足的人,不要自高,也不要倚靠无定的钱财;只要倚靠那厚赐百物给我们享受的 神。 (提摩太前书 6:17 和合本)

有人靠战车,有人靠马匹,但我们却靠耶和华我们神的名。( 诗篇 20:7 标准译本 )
Some trust in chariots, and some in horses; But we will remember the name of the LORD our God.( Psalms 20:7 NKJV )

亚伯拉罕给那地方起名叫“耶和华以勒”,直到今日人还说:“在耶和华的山上必有预备。”(创世记 22:14 和合本)

看重祂的话才能留心祂的话(JK220423)

人若不看重一样事物怎样留心呢?人若不留心怎样得着训诲和教导呢?所以,要真的看重神的话才能留心神的话,要用心去默想思念神的话才能从话语中得着喂养和指导。
侧耳就是主动寻求,殷勤切慕,而不是被动接受,要花时间,花精力用心寻求神话语中的智慧和训诲。玛利亚抓住机会静心听道就暂时放下手中的琐事,马大为许多事思虑烦扰,脚步不停而不能安静听道,就算主在他身边,也是一样错失祝福,这是多么鲜明的对比啊!

正如经上所言:

我儿啊,你要留心听我的话语,侧耳听我的言语!不要让它们离开你的眼目,要把它们谨守在你心中;因为对找到它们的人,它们就是生命,也是全身的痊愈之道。( 箴言 4:20-22 标准译本 )
My son, give attention to my words; Incline your ear to my sayings.Do not let them depart from your eyes; Keep them in the midst of your heart;For they are life to those who find them, And health to all their flesh.( Proverbs 4:20-22 NKJV )

马大伺候的事多,心里忙乱,就进前来,说:“主啊,我的妹子留下我一个人伺候,你不在意吗?请吩咐她来帮助我。” 耶稣回答说:“马大!马大!你为许多的事思虑烦扰, 但是不可少的只有一件;马利亚已经选择那上好的福分,是不能夺去的。”(路加福音 10:40-42 和合本)

少年人用什么洁净他的行为呢?是要遵行你的话!(诗篇 119:9 和合本)
我将你的话藏在心里,免得我得罪你。(诗篇 119:11 和合本)
我的性命几乎归于尘土;求你照你的话将我救活!(诗篇 119:25 和合本)
你的话是我脚前的灯,是我路上的光。(诗篇 119:105 和合本)

竭力追求认识完全(220424)

要”认识””独一”的”真神”,”并且”要”认识””神差来的””耶稣基督”这就是”永生”。

人都有求知欲,对感兴趣的或不知道的都想搞明白。所以人就积累了丰富的知识并写了各种书籍来传承,这都是人类对世界有限的探索和认知的成果。但是最应该追求认识的就是那独一真神。并且还要认识神所差来的耶稣基督。如果不接受耶稣基督为个人的赎罪羔羊,那主耶稣岂不白白的死在十字架上。
这世上信上帝的不少,但是好多信上帝的却不能接受耶稣为基督,这样的信是不完全的。
这节经文明确告诉了我们:
当​竭力追求认识神;
​祂是独一的真神,世界上没有第二个神,只有祂才是;
​耶稣基督是祂差来的,必须认识耶稣;
这里的”认识”原文的意思是深度”连接”,”深刻理解”之意,不是那种道听途说,虚有其表的,所以当我们说自己”认识”神,”我信”上帝和耶稣,是应该很严肃的,是意味着自己内在已经和神发生了”连接”,内在已经认识和理解自己所信的。不可以信的糊里糊涂。
开始是神找到祂的儿女拣选他们,祂也希望祂的孩子们真正认识”祂”,不然,父子之间何以体现是父子呢?难道不是靠”关系”吗,除了亲密的”连接”之外,又何以体现是”好关系”呢?是的,所以神和人之间要恢复”爱”的”关系”

认识你——独一的真神,并认识你所差派的耶稣基督,这就是永恒的生命。( 约翰福音 17:3 标准译本 )
And this is eternal life, that they may know You, the only true God, and Jesus Christ whom You have sent.( John 17:3 NKJV )

因为只有一位 神,在 神和人中间,只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣; (提摩太前书 2:5 和合本)
耶稣说:“我就是道路、真理、生命;若不藉着我,没有人能到父那里去。 (约翰福音 14:6 和合本)
大哉,敬虔的奥秘,无人不以为然!就是 神在肉身显现,被圣灵称义,被天使看见,被传于外邦,被世人信服,被接在荣耀里。(提摩太前书 3:16 和合本)

没有关系何谈知己(JK220427)

主的旨意在这里指的是主的心意/意愿的意思。亲密好友之间可以互相感受彼此的心思,那是因为彼此之间有足够的了解,足够的陪伴,足够的沟通;其实人和神之间也是如此,没有哪种关系是凭空而来的,需要付出(时间/陪伴/沟通等等)。人与人之间如此,人和神之间也一样,人本有神的形象和性情。
没有交通就没有关系,就会渐渐疏远,也就不可能彼此心意相通。
所以陌生人之间不可能心意相通,不认识主的人,也不可能明白神的心意是如何。人若不认识神,那就是最大的无知,就是”糊涂人”,原文意思就是愚昧无知的人。

为此,不要做愚妄的人,而要领悟主的旨意是什么。 ( 以弗所书 5:17 标准译本 )
Therefore do not be unwise, but understand what the will of the Lord is.( Ephesians 5:17 NKJV )

尊重事实和真相(JK220428)

人为什么会做假见证呢?为了别人的贿赂吗?为了亲情吗?为了自以为是的正义吗?为了善意的谎言吗?
​但是神所关心的事实和真相,我们每个人也应当完全尊重一切发生的事实和真相,因为那是在神允许下发生的,人自以为是的干预只能证明自己的愚昧。

A false witness will perish, But a person who listens will speak forever.(Proverbs 21:28 NASB)

说出真话的,显明公义;作假见证的,显出诡诈。(箴言 12:17 和合本)
诚实见证人不说谎话;假见证人吐出谎言。(箴言 14:5 和合本)
作假见证的,必不免受罚;吐出谎言的,终不能逃脱。(箴言 19:5 和合本)
作假见证的,不免受罚;吐出谎言的,也必灭亡。(箴言 19:9 和合本)

创世纪27-33章读经默想(JK220428)

雅各自从用诡诈的手段欺骗父亲以撒获得长子的祝福,就听从母亲的吩咐去了舅舅拉班家,这一去就是20年。他的母亲利百加或许再也没有见到自己的儿子回来。当时雅各走的时候是77岁,回来的时候是97岁。走的时候是一个人,回来的时候是妻子儿子牛羊一大群。纵观雅各去舅舅拉班家寄居的这20年,也正是神塑造改变雅各的20年,雅各变得更加成熟了。雅各本性上精于算计,靠争夺得胜。但是到了拉班家,遇到了更会算计的舅舅,结果辛苦了14年,被舅舅欺骗;算工价时还得再工作6年。一下子20年就过去了。但是经过这20年的辛苦做工,雅各经历了神无数的恩典,越来越认识神,生命最终被建造。
尽管雅各不爱利亚,但是神在利亚身上的恩典是大的,利亚生了6个儿子,使女也为雅各生出了2个儿子,后来成为以色列8个支派;所以神是否祝福一个人并不看外貌。雅各因外貌偏爱拉结,但是神却格外眷顾利亚。后来神也眷顾拉结,拉结也不再靠自己的聪明和美丽取胜了。后来拉结和使女生的4个儿子,也成为以色列另外的4个支派;这都是神对雅各的祝福;是神赐给雅各的产业,也是完成对亚伯拉罕的应许。
雅各也在20年的辛苦工作中见证了神的奇妙作为,尤其是后来的6年,为自己积攒工价的6年,天使启示他如何让羊群繁殖能够生出都是带斑带点的羊。神就大大祝福雅各。他的舅舅也跟着他而蒙福。雅各越来越认识到,自己所得的一切都不是全部靠自己的聪明才智所能够做到的,而是神的恩典。【创31:38】「我在你家这二十年,你的母绵羊、母山羊没有掉过胎。你群中的公羊,我没有吃过;」
雅各在未见到哥哥的时候也是胆战心惊,怕哥哥会杀他。其实他的恐惧也表明了他对神的小信,神已经看顾了他20年,神也必继续看顾他。人的信心往往会在马上到来的危险性环境受到考验,今天信徒的信心也是如此,一遇到危险才发现自己其实没有多大的信心,就会想出自己的巧计和办法来。这是不荣耀神的。神会接着环境继续对付我们内在的软弱。雅各和天使的摔跤这一幕让我们看到了雅各内心残留的精于算计的本性。雅各经过20年的磨练,还是不能完全去除肉体和内心的算计,神就借着他和天使摔跤,让他的大腿瘸了。神让他看到自己不过是人,看到自己的有限。

雅各出生的本性就是抢夺和抓取,抓长子的名分,夺取祝福,后来被拉班欺压,虽然摔跤得胜了,表面上是得到了,但是也失去了很多。所以,靠着血气和肉体得胜所获得的最终会被证明要付出更多代价的,是得不偿失的,是不长久的,只有神的恩典和祝福才是真正的得着,真正的祝福。雅各就是最好的证明。靠着诡计得着长子名分和祝福最终不得不背井离乡,寄人篱下,为人辛苦做工20年,还不如雇工的工价;如果不是神的眷顾和恩典自己很有可能会两手空空二回,也可能会丧失性命。 雅各最终所有从舅舅那里得到的,都是神的恩典,都不是靠他自己的聪明得来的。雅各走过的这20年,是人生劳苦做工的20年,也是生命成长,认识神,经历神的20年,当然也是恩典满满的20年,雅各的属灵生命也从起初的”依靠自己“过渡到“依靠神的恩典”,这也是为什么他的名字要由“雅各”改名为“以色列”
你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明,在你一切所行的事上都要认定他,他必指引你的路。不要自以为有智慧;要敬畏耶和华,远离恶事。(箴言 3:5-7 和合本)
君王不能因兵多得胜;勇士不能因力大得救。靠马得救是枉然的;马也不能因力大救人。耶和华的眼目看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人,(诗篇 33:16-18 和合本)
若不是耶和华建造房屋,建造的人就枉然劳力;若不是耶和华看守城池,看守的人就枉然警醒。(诗篇 127:1 和合本)