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没有压力就没有动力其实就是一个谎言。
压力和忙碌只会扼杀创造与内在和无形中。所以人一定得有真正安舒/自由的时间用来休息，学习，默想，创造。
不要有任何心灵或思想上的压力，因为心灵和大脑只有在轻松自在的环境中才会有创造的灵感和源泉!
甩开一切让你产生压力的东西或者包袱吧，它只会拖垮一个人，而且是从内在拖垮。
热爱才是动力的根本，自由和沉静才是创造和灵感的源泉!
20240419

为什么心灵的眼睛会瞎呢？会看不见看不清神的话语呢？那是因为心里没有信心，而且自以为是，心里存在太多世界上虚假的东西而不自知，正如圣经上所说，被这世界的神弄瞎了心眼。

是啊，这世界什么声音都有，各种冠冕堂皇的虚假谎言冒充真道，把世人心眼弄瞎了。而且从来不以为自己是瞎的，还以为自己看得清看的远甚至无所缺乏。

真相信才能真看见，才能认识领受经历神律法和话语的力量，也就是律法的奇妙之处。
怀着一颗骄傲自满，怀疑一切的心态来到神面前永远也看不见！
高傲的眼会让自己变瞎眼，也是败亡的开始！
（JK26010201）

正如经上所记：

我要默想你的训诫，注目你的路途。我要以你的律例为乐，我不会忘记你的话语。求你恩待你的仆人，让我得以存活，并遵守你的话语！求你开启我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。( 诗篇 119:15-18 标准译本 )
I will meditate on Your precepts And regard Your ways.I shall delight in Your statutes; I will not forget Your word. GimelDeal generously with Your servant, That I may live and keep Your word. Open my eyes, that I may behold Wonderful things from Your Law.( Psalms 119:15-18 NASB )

很多人其实原本都想做个好人,也可以像那些所谓的伟人一样拥有良好的品格；但是他们现实的经历让他们心灰意冷并学会了去设防，去伪装，去欺骗，善恶对错之间的界线渐渐模糊。

今天上帝通过这节经文告诉我们，对就是对错就是错，不存在模棱两可，无论你的善良被以往经历的欺骗和不公多么无情的践踏，但是今天神告诉你一句话：不要灰心。继续做原本那个正直善良诚实的自己。到了时候，一定会有收获。人种的是什么，收的也是什么。反之亦然。

正如经上所记：

【加6:9】[钦定本]我们行善，不可困倦；若不灰心，到了时候就要收成。

[NKJV]And let us not grow weary while doing good, for in due season we 去 reap if we

【加6:7】不要自欺，　神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。

【加6:8】顺着肉体撒种的，必从肉体收败坏；顺着　灵撒种的，必从　灵收永生。

【加6:9】我们行善，不可困倦；若不灰心，到了时候就要收成。

[NKJV 6：9]And let us not grow weary while doing good, for in due season we shall reap if we do not lose heart.

利百加，路得，喇合，是圣经中我很喜欢的三个女子，她们都是深明大义，谦卑顺服，真正认识神的女子。

路得是生活在大约 公元前1100年的一位摩押族女子。以色列历史上的英雄人物大卫王的曾祖母。

《路得记》记载如下，

当丧子丧夫孤苦无依的婆婆拿俄米让路得离开她，或者可以再嫁人时，路得却说：“你到哪里去，我也要到哪里去；你在哪里过夜，我也要在哪里过夜；你的同胞就是我的同胞，你的　神就是我的　神；你死在哪里，我也要死在哪里，葬在哪里。除非死亡把你我分离；如果我离开你，愿耶和华加倍惩罚我。” (路得记 1:16-17 新译本)

——

这节经文一直很震撼我的心，一个柔弱女子内心深藏着如此的顺服，孝顺，无私，跟随，她的嫂子俄珥巴就要走了，选择了离开婆婆，去寻找自己新的生活，而路得却选择留下来照顾跟随婆婆；两个女子不同的抉择铸就两个极不同的人生，一个成为被记录在大卫和耶稣基督的家谱中，俄珥巴却再无人记得她；《路得记》也成为圣经中唯一以整卷书之篇幅来记述一个女人的事的一卷书。

…………

4:13 于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房，耶和华使她怀孕，生了一个儿子。

4:14 妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的！因为今日没有撇下你，使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。

4:15 他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好！”

4:16 拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。

4:17 邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了。”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。

4:18 法勒斯的后代记在下面：法勒斯生希斯仑，

4:19 希斯仑生兰，兰生亚米拿达，

4:20 亚米拿达生拿顺，拿顺生撒门，

4:21 撒门生波阿斯，波阿斯生俄备得，

4:22 俄备得生耶西，耶西生大卫。

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太1：5-6撒门从喇合氏生波阿斯，波阿斯从路得氏生俄备得，俄备得生耶西，6耶西生大卫王。

路得，妓女喇合，原本都是不认识神的外邦女子，后来她们听说，接触，相信，就选择了跟随神，投靠神，神也给了她们很高的荣耀和美名，在神的家再没人说她们的出身和恶名，所以神并不偏待人，

凡一心跟随神不顾一切付出的，至终必得荣耀！

凡离弃耶和华的，存心远离的，必多受苦楚！

一个妇人给全家人煎薄饼吃，她总是多煎一个，留给饥饿的路人。

她将多余的薄饼放到窗台外边，凭谁路过自取。每天，一个驼背老汉都来取走它。但，他不仅不感恩， 还会在离开时自言自语底咕哝：

“所做之恶，留在身边， 所做之善，回到身边。”

这样日复一日，驼背老汉拿了薄饼，嘟囔着“所做之恶，留在身边， 所做之善，回到身边。”就离开了。妇人有些恼火。

“连个谢字都没有！”她自言自语到。“这老驼背每天哼叽着这些， 他到底是几个意思？！”

终于有一天，她怒火中烧， 决心摆脱他。“看来我必须彻底甩掉这个老驼背”。然后她做了什么？ 她在薄饼里下了毒！

就在她准备把薄饼放到窗台上时，她的手开始发抖。“我这是在做什么？”她立刻将薄饼投到火里烧掉， 重新做了一张，放到窗台上。驼背老汉如常来到，如常取走了饼，如常哼到：“所做之恶，存留身边， 所做之善，回到身边。”

他这样做的时候，十分地快活，根本没有意识到妇人脑海里翻江倒海的挣扎。

其实，每次妇人将薄饼放在窗台时， 她都会献上一个祈祷——－为她在远方谋生的儿子。儿子一连几个月音信全无。她祈祷儿子能平安归来。

那天晚上， 有扣门声。打开门， 她惊奇地发现儿子站在门廊。儿子很瘦， 衣服像碎布条似的，他饿坏了， 虚弱不堪。

看见母亲， 他说到： “妈，我能站在这里是个奇迹。在离家一英里远的地方，我饿得昏倒在地。我肯定是要死了。这时， 一个驼背老人路过。我求他给我一小块能吃的东西， 哪怕是些碎屑。他好心地给了我一整张薄饼！”

“给我饼时，他说：‘这是我每天的食物，今天我把它给你，因为你更需要它。’”

听到这里， 妇人脸色苍白，她靠在门上，支撑住自己，想到了早上她做的那张下了毒的薄饼。如果她没有投到火里烧掉，那么吃掉毒饼的就是她的儿子。 儿子必死无疑。

直到这时，她才明白了这些字的含义：

“所做之恶，留在身边， 所做之善，回到身边。”

这个故事的寓意是：

行善！不要在任何情况下放弃或停止行善，即便这些善行一时间并没有得到赞赏或悦纳。

义人必因信而活。（来10：38，直译）

我们常以眼见和感觉来代替信心。其实，快乐与幸福的感受仅仅构成基督徒生活的局部，而并不是全部。前途中埋伏着的试炼、逼迫、战争等，绝非不幸，乃是我们必须经受的训练和考验。

在这一切患难的经历中，我们须认定主跟我们同在。如果我们正顺服地与主同行，就不要管我们的感觉如何。许多人依靠感觉，而不依靠信心，因此他们就跌倒了，迷失方向了。

曾有一位姊妹作见证说，有一段时间她觉得神离开了她。主的恩典和怜悯似乎都跟她无份了。她落在这样的感觉中足足有一个半月。有一天神对她说：“孩子，你一直凭感觉的外界寻找我，所以找不着。这段时间我一直等候在你的里面，你应到你的灵中内室来找我才行。”

我们应该分辨清楚什么是感觉、什么是事实。当灵魂感觉孤单凄凉的时候，如果我们的信心仍能说：“我看不见你，我觉不到你，但是你确实在这里，充满慈爱，所以我仍然如故。”这样会使我们喜乐满足。我们要一遍又一遍地对主说：“哦，主，你一直在这里；荆棘虽然没有烧毁，但确实是着了火。我要把鞋脱下来，因为我所站的是圣地。”（参出3：2—5）。——《伦敦基督徒》

我们应该信神的话语和能力胜过信我们自己的感觉和遭遇。我们的磐石是基督，涨落的不是磐石，乃是我们信心的海潮。——卢瑟福

我们的眼睛应该凝视基督已完成的工作和他的义。仰望耶稣并相信他，仰望耶稣并活着。仅此而已。当你仰望他的时候，张起风帆，勇敢顽强地与风浪相搏。不要留恋在不信的港口里，不要躺倒在黑暗的死寂里，不要任你的感觉上下颠簸，如停泊在港口的船只一般。属灵的生活不是蹲伏在感觉上的，也不是留恋在浅水洼里，或拖曳着希望之锚行过又软又湿的海滩泥地，好象害怕遭遇有益健康的微风。撑开去！把船撑到大风大浪中去。信靠主，因他是管理海洋的主。飞鸟飞得越高，越是安全。如果它飞得很低，也许就会陷入捕鸟者所设的网罗里去。同样，如果我们一直意气消沉，只依靠感觉、情绪和眼见的话，我们就会被怀疑、失望、诱惑、不信……所俘虏。这就是“好像飞鸟，网罗设在眼前仍不躲避”（箴1：17）。要信靠主！——麦克达夫

在我看来，祁同伟是《人民的名义》中最具现实代表性的人物。那种隐藏在骨子里的自卑，对权利不计一切的“追求”，不但显示了内心对现实社会靠能力成功的失望，也一再表明内心对自己权利的“不安全感”，尽管自己已经是公安厅长。

为了得到更高更长久稳固的权利，才有了后来的“哭坟”“掘地”等令人厌恶的表现。而这一切都是从第一次向老师的违心“下跪”求爱开始的，从那一刻开始，代表一个纯真少年的心已经向权力“妥协”，才有后来的不择手段。

农民出身的祁同伟，从小经历贫穷，也是个孝子，自强自立，老家人找到他没有不帮忙的，对权力和财富的得到和渴求掩饰了深藏内心的自卑感，权利就是他的盾牌和羽毛，也是光环，失去这个光环是他无法承受的。

高晓琴说的没错，只有她能够理解祁同伟。因为他们的出身，经历有太多太多相似之处，从小对贫穷的深刻感受， 曾经的不甘落后奋发向上的付出， 面对现实的违心妥协，深藏内心的自卑，只能成功不能失败的恐惧, 等等这一切让他们彼此交付真心。

所以，祁同伟才是最具现实代表性的人物，生活中有千千万万个祁同伟就在我们身边。

祁同伟自杀了，他的死让我高兴不起来……因为在他身上我也看到了自己的影子！

路的的婆婆拿俄米从摩亚地回到伯利恒后有两个至近的亲属，一个是波阿斯，另外一个人也是亲属，而且比波阿斯和他们的关系更近些，可惜这个人连个他的名字也没允许记录在圣经里。只能称“那亲属”。

按礼数，波阿斯让那亲属先选择是否愿意买拿俄米家的地，开始他是愿意的，但是当说到要连路得一起买走时他就不愿意了，因为路得是死人的妻，他怕对自己的产业不利。尽管路得当时已经有贤德的名声在外，可惜他看不到。

看不到路得，看不到拿俄米，因为他只看到自己的产业，自己的得失.

所以“那亲属” 错过了路得，一个世间少有的贤德女子，所以他就是那瞎眼的。

反之，波阿斯则大有怜悯，满有恩赐，经常恩待活人和死人，他当然知道拿俄米遭遇了什么，死了丈夫和两个儿子，空空地回到老家。没有责备，没有嫌弃，只有怜悯和关照，看他如何厚待路得就知道波阿斯是多么仁慈的人了。

后来，神祝福波阿斯也祝福路得，以及他们的子孙。

【得4:21】撒门生波阿斯，波阿斯生俄备得，

【得4:22】俄备得生耶西，耶西生大卫。

以利是祭司，他的两个儿子却不认识神，是恶人，藐视耶和华的祭物，与会幕门前伺候的妇人苟合，不听父亲的劝说。他们侵吞祭品，嫖宿妇女。因而耶和华咒诅以利家，使他们的后代都夭折。 

作为父亲的以利，两个儿子却是这样如此悖逆，心中无神，难道以利管教不了自己的儿子吗？还是从小疏于管教呢？ 

看来作为父亲，不单单是爱孩子就够了，还要有家法的，既有慈爱，也要严厉；因为神的审判和咒诅是如此可怕。

看到约押的惨死结局，心中不免感慨，作为大卫身边的大元帅，有勇有谋，骁勇善战，战功卓越，而结局却发人深省。

这样的结局和他自己的性格和错误是分不开的:

拥兵自重，独断专行

约押是大卫的外甥，可能仗着自己的舅舅是领导就嚣张一些。 没有经过汇报领导就杀了三个个不该杀的人，这三个大卫不让他杀的，结果他都是先斩后奏。

一是杀押尼珥。因为，押尼珥杀了他的兄弟亚萨黑，其实当时押尼珥不想杀亚撒黑，是亚撒黑穷追不舍，才被刺死。所以约押看到机会来了就报了杀他兄弟的仇。押尼珥原来是扫罗的人，后来率领众支派归顺大卫，大卫才顺利称王。

而约押公报私仇，不顾大局，杀了押尼珥，大卫就不喜悦约押。

第二杀押沙龙。押沙龙作为大卫最爱的儿子，尽管儿子背叛他，但是大卫极重感情，太爱押沙龙这个儿子。而约押丝毫没考虑大卫的感受，也没汇报什么的，就把押沙龙杀死了。

第三杀死表兄弟亚玛撒，也是违背大卫旨意，或许是大卫说要立亚玛撒为元帅来代替约押，于是他就先下手使用卑鄙手段杀死亚玛撒如同杀死押尼珥时一样.

第四大错误就是跟随亚多尼雅造反。

约押呀约押，英勇一生，心狠手辣，忠身杀敌，却不忠于王的心意，所以大卫临死前还告诉儿子所罗门王，务必除掉约押，才有后来约押的惨死。